Archives de catégorie : Jean XXII

Decouverte – un manuscrit juridique retrouvé, enluminé à Avignon par l’atelier occitan du Liber visionis Ezechielis (Arras, BM, ms. 499 [593])

Entre le XIIIe et le XIVe siècle le Midi de la France a été un milieu considérable de production de manuscrits juridiques enluminés grâce à la présence sur le territoire de nombreux et importants centres universitaires et politiques qui nourrissaient le marché de livres, souvent précieux, tant pour leur contenu que pour leur facture. 

La production des manuscrits juridiques enluminés de la première moitié du XIVe siècle se révèle très articulée et originale du point de vue stylistique avec des équipes d’enlumineurs, parfois composées par des artisans ayant une origine et une formation différentes, sollicitées par une commande émanant de milieux sociaux diversifiés, tant ecclésiastiques (sou- vent liés au milieu universitaire ou à la cour pontificale avignonnaise) que, suppose-t-on, laïques et seigneuriales.

Dans ce contexte s’insère un manuscrit juridique enluminé  réapparu. Ce manuscrit est daté du premier quart du XIVe siècle, et conservé à Arras (Bibliothèque Municipale, ms. 499 [593]; figg. 1, 2) ; nous avons reconnu ce manuscrit comme un nouveau témoin de l’activité de l’une de ces équipes, désignée comme l’atelier du Liber visionis Ezechielis, actif dans le Midi de la France dans la première moitié du XIVe siècle. Ce manuscrit apporte pourtant une nouvelle particule élémentaire à la connaissance de l’œuvre de cet atelier occitan1 .

Fig. 1 Arras, Bibliothèque Municipale, Décrétales, ms. 499 [593], f. 1r (© Bibliothèque Municipale d’Arras)

L’écriture des Décrétales d’Arras est attribuable à un copiste d’origine française comme il est confirmé par l’explicit  du manuscrit (f. 264r) où l’on apprend que le codex  a été transcrit par Jacobi de Clavomesnillo qui a terminé son travail en 1317:« Explicit textus decretalium dei gratia anno m° CCC° XVII° die jovis post festum conversionis beati pauli apostoli per manum Jacobi de Clavomesnillo scriptoris venerabilis viri magistri Roberti de Pinchebek canonici eboracensis». 

On peut interpréter le toponyme Clavomesnillo de la manière suivante : tout d’abord, les toponymes qui terminent en « -mesnil » se trouvent seulement en France, plus précisé-ment en France septentrionale. « Clavo » ne signifie rien, il s’agit surement d’une faute d’orthographe pour « Calvo » (plutôt que « Claro »), donc il s’agirait d’un lieu nommé Calvomesnillo c’est-à-dire « Chaumesnil » ou « Caumesnil ». Il y a au moins deux lieux nommés Chaumesnil près de Troyes et un Caumesnil près d’Arras. Pourtant, le copiste des
Décrétales d’Arras serait un copiste originaire de la France du nord.

En ce qui concerne Robert de Pinchebek, le commanditaire du livre, mentionné dans l’explicit, le nom de ce chanoine de York (nommé également Pinchebek, ou Pincebeck) est cité dans plusieurs actes des registres pontificaux des années 1305–1342 concernant l’Angleterre et l’Irlande pendant le pontificat de Clément V (1305–1314), Jean XXII (1316–1334) et Benoît XII (1335–1342). Il s’agit très probablement de Robert de Pinchebek, procureur pour les pétitions an-glaises à la Chancellerie de la cour pontificale d’Avignon au XIVe siècle, agent de l’évêque de Norwich, John Salmon († 1321)2 .

Fig. 2: Arras, Bibliothèque Municipale, Décrétales, ms.499[593], f.75r (© Bibliothèque Municipale d’Arras).
La décoration peinte du manuscrit est une version très simplifiée des œuvres gothiques réalisées dans le nord de la France. Les illustrations, d’une indéniable originalité, sont animées par la présence de plusieurs personnages aux formes simplifiées et géométrisées aux contours puissamment dessinés, imprégnées de culture méditerranéenne et d’une saveur méridionale accusée. Le style du manuscrit est essentiellement linéaire et d’une exécution quelque peu plate : les images ne témoignent pas d’un grand raffinement mais servent l’animation du récit (fig. 3).

Fig. 3: Arras, Bibliothèque Municipale, Décrétales, ms. 499 [593], f. f. 135r (détail) (© Bibliothèque Municipale d’Arras).

Ces caractéristiques stylistiques montrent que l’artiste qui a réalisé la décoration du manuscrit d’Arras appartient incontestablement à l’atelier du Liber visionis Ezechielis, un atelier vraisemblablement itinérant, actif entre 1315 et 1325, composé par des enlumineurs originaires du Languedoc. Cette équipe d’enlumineurs a travaillé aussi à Avignon où elle a enluminé sûrement trois manuscrits : deux exemplaires contemporains du Liber visionis Ezechielis de Rotis du franciscain Henricus de Carreto (Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. lat. 12018 et lat. 503) et un autre manuscrit, rattaché à l’atelier par Marie-Thérèse Gousset, avec le texte de la Queste du Saint Graal, daté avec précision de 1319 et localisable à Avignon par son colophon avec l’armoirie du pape Jean XXII ou d’un membre de sa famille (Florence, Bibliothèque Laurentienne, Ashburnam 121, già 48)3.

L’apparition des Décrétales d’Arras a permis  de préciser la physionomie de l’atelier du Liber Visionis, actif entre 1315 et 1325, ainsi que le contexte social et géographique dans lequel le florissant atelier a travaillé. Cette découverte a permis aussi de clarifier nos idées sur le développement et la répartition géographique et chronologique de sa production. Les Décretales d’Arras enluminées par l’atelier méridional, languedocien, du Liber Visionis, transcrites par un copiste originaire de la France du nord et commandées par un commanditaire anglais témoignent pourtant encore plus du « cosmopolitisme » qui existait à Avignon et autour de la Cour pontificale dès le début du second quart du siècle. L’espace géographique, compris entre la Catalogne, le Midi et l’Italie du nord où se situe la géographie artistique de l’atelier du Liber Visionis joue un rôle essentiel, comme on l’a remarqué à plusieurs reprises, dans le développement des échanges culturels, artistiques et sociaux et dans les transmissions des patrimoines et des savoirs dans la première moitié du xive siècle ; des échanges et des transmissions que l’étude des manuscrits juridiques enluminés nous permet aujourd’hui de mieux reconnaître et décrire.

  1. Cf. M. A. Bilotta, L’enluminure du Midi de la France dans le contexte des circulations culturelles méditerranéennes : un autre ms juridique retrouvé enluminé à Avignon par l’atelier du Liber visionis Ezechielis (Arras, BM, ms. 499 [593]), dans Belvedere Meridionale 2015. 2, pp. 72-91 []
  2. M. A. Bilotta, L’enluminure du Midi de la France, cit., pp. 77-78 []
  3. M. A. Bilotta, L’enluminure du Midi de la France, cit. p. 80 []

Découverte – Un manuscrit juridique enluminé par l’atelier qui a illustré le Missel ms. 91 de la Bibliothèque Municipale de Toulouse et les Capitouls de la ville de 1369 et 1370, identifié à la Bibliothèque Vaticane

Parmi les manuscrits juridiques du Midi de la France, repérés à la Bibliothèque apostolique du Vatican dans le cadre d’un projet de recherche financé par la FCT portugaise (SFRH / BPD / 74298/2010), nous pouvons maintenant compter aussi le manuscrit Vat. Lat. 1403 (fig. 1)1

Fig. 1 Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Vat. lat. 1403, f. 1r détail via “Digita Vaticana” Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana

Déjà Stephan Kuttner avait localisé ce manuscrit dans le Midi de la France. Le manuscrit contient les Constitutiones Clementinae (Liber Septimus Decretalium) avec glose ordinaire de Jean d’Andrée (1270-1348). Les Constitutiones Clementinae constituent la collection officielle des textes normatifs canoniques commandée par le pape Clément V (1305-1314) et publiée en Avignon par le pape Jean XXII (1316-1334). Le manuscrit du Vatican, porte la formule de salutation et de bénédiction initiale adressée à l’Université d’Avignon (f 1r.): « Johannes episcopo servus servorum dei dilectis filiis doctoribus et scolaribus universi avinioni commorantibus salutem et apostolicam benedictionem […] ». Cela montre que la version du texte des Constitutiones Clementinae transcrite dans le manuscrit du Vatican est la plus ancienne, contemporaine à la promulgation de la collection par le pape Jean XXII (1317) et dirigée aux universités du Midi de la France. Le Vat lat. 1403 s’ouvre au f. 1r avec une somptueuse page frontispice (fig. 2) qui est la seule page illustrée du manuscrit et qui introduit le texte des Constitutiones Clementinae.

Fig. 2 Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Vat. lat. 1403, f. 1r détail via “Digita Vaticana” Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana

Dans un encadrement rectangulaire, occupant la partie supérieure des deux colonnes d’écriture, le pape Jean XXII est représenté, assis sur le trône au centre de la scène ; il reçoit l’ouvrage du juriste Jean d’Andrée, agenouillé sur la gauche.  Le style des personnages révèle une influence parisienne très marquée qui s’exprime dans le traitement graphique des figures, dépourvues d’épaisseur et caractérisées par une élégance gracieuse. L’illustrateur du manuscrit du Vatican peut être identifiée avec l’enlumineur, probablement actif à Toulouse dans la seconde moitié du XIVe siècle, qui a peint la page découpée du premier livre des Annales de la ville de Toulouse, aujourd’hui conservée au Musée des Augustins, D 19526;  le missel ms. 91, conservé à la Bibliothèque Municipale di Toulouse 2  (fig. 3), le Pontifical, dit Pontifical d’Arles (parce que les litanies de ce Pontifical sont liées au diocèse d’Arles), consevé aujourd’hui à Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. lat. 9479; la copie du Pèlerinage de la vie humaine de Guillaume de Deguileville, ms. Pal. lat. 1969, conservé à l’Universitätsbibliothek de Heidelberg; la Bible, aujourd’hui détruite, conservée à la Bibliothèque Municipale de Chartres, ms. 165 (201) (fig. 4); le Décret de Gratien, Vat. lat. 24933, conservé à la Bibliothèque Apostolique du Vatican; la seule illustration exécutée dans la bas-de-page du f. 50v du manuscrit 299 conservé à la bibliothèque municipale de Bourges.

Fig. 3, Toulouse, Bibliothèque Municipale, ms. 91, f. 121r via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Fig. 4 Olim, Chartres, Bibliothèque Municipale, ms. 165 (201) via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Tous ces manuscrits contribuent à clarifier notre vision de la production enluminé toulousaine de la deuxième moitié du XIVe siècle.

  1. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), “Medieval Europe in Motion”, Palermo 2018, p. 319-392 []
  2. Cf. M.A. Bilotta, “Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi: il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493” , in Honos alit artes Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, 2014, pp. 13-32: 21 []
  3. M.A. Bilotta, “Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi”, cit. []

Publication – « Medieval Europe in Motion. The Circulation of Artists, Images, Patterns and Ideas from the Mediterranean to the Atlantic Coast (6th-15th centuries) », dir. Maria Alessandra Bilotta

Cette publication rassemble les travaux présentés lors du premier colloque international « Medieval Europe in Motion. The Circulation of Artists, Images, Patterns and Ideas from the Mediterranean to the Atlantic Coast (6th-15th centuries) » (Lisbonne, 18-20 Avril 2013), organisé par l’Instituto de Estudos Medievais da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa (IEM-NOVA FCSH), et réunit les contributions des académiciens du Portugal, d’Italie, de la France et de l’Espagne, sous la direction scientifique de Maria Alessandra Bilotta, chercheur de l’IEM-NOVA FCSH et spécialiste des circulations des manuscrits juridiques, en particulier du Midi de la France, au Moyen Age. Le livre est le résultat d’une collaboration éditoriale entre l’Instituto de Estudos Medievais et l’éditeur italien Officina di Studi Medievali de Palerme.

Les notions de mouvement et de mobilité sont essentielles à la compréhension de nombreux aspects de la société médiévale. Essentiellement, le mouvement implique des connexions entre le temps, les objets, les personnes et l’espace. Les contributions de ce volume enquêtent sur la façon dont les circulations, les mouvements et la mobilité des objets, des modèles, des commanditaires et des idées ont influencé la création artistique entre les siècles VI et XV de la Méditerranée à la côte atlantique. Le volume montre également la dimension internationale et interdisciplinaire de la recherche actuelle sur la circulation artistique et culturelle et la mobilité au Moyen Age européen.

Informations pratiques :

Maria Alessandra Bilotta (dir.), Medieval Europe in Motion. The Circulation of Artists, Images, Patterns and Ideas from the Mediterranean to the Atlantic Coast (6th-15th centuries). Introduction de Gerardo BOTO VARELA – Conclusions de Xavier BARRAL i ALTET, Officina di Studi Medievali, Palermo 2018, 464 pp. (Laboratorio di idee, 2).

Conférence – À propos des manuscrits juridiques enluminés dans le contexte avignonnais au XIVe siècle : quelques nouvelles découvertes

Le 1er février 2012 à 17h30 Maria Alessandra Bilotta, Historienne de l’art médiéval, spécialiste de l’enluminure du Midi de la France, a donné une Conférence publique à l’Académie de Vaucluse sur le thème suivant :

« À propos des manuscrits juridiques enluminés dans le contexte avignonnais au XIVe siècle : quelques nouvelles découvertes »

La conférence a été introduite par Madame Françoise de Forbin, Ancien Conservateur des Fonds anciens et spéciaux de la Bibliothèque municipale d’Avignon – Médiathèque Ceccano et Présidente de l’Académie de Vaucluse

 

La Conférence publique s’est déroulée dans l’Amphithéâtre de l’École d’art – 7, rue Violette, 84000 Avignon

Article – M.A. Bilotta, « Quelques remarques stylistiques sur les manuscrits peints du pape Jean XXII », dans Jean XXII et le Midi, Toulouse 2012 (Cahiers de Fanjeaux, 45), p. 573-614

Dans cet article, on a voulu suggérer certains axes de recherches qui peuvent contribuer à une meilleure compréhension des spécificités stylistiques qui caractérisent les manuscrits peints à Avignon pour le pape Jean XXII en tant qu’oeuvres avignonnaises et dans l’histoire plus globale des productions de ce type. On a essayé de dégager certains traits significatifs de cette production enluminée, typiques de son insertion dans l’histoire de la ville. Par là on a tenté également d’aborder le difficile problème des sources et des origines, des influences subies et exercées, du rayonnement et de l’ouverture de cette forme d’expression artistique. L’importance des expériences formelles languedociennes et toulousaines dans la production enluminée avignonnaise des premières décennies du XIVe siècle est soulignée, et l’on ne manque pas d’évoquer l’arrivée en Avignon d’enlumineurs qui se seraient formés dans les ateliers du Sud-Ouest, à Toulouse mais aussi à Montpellier et, peut-être aussi, à Narbonne. En ce qui concerne les influences, il faut donc envisager un riche et multiple phénomène d’osmose dans l’ensemble des régions du Midi concernées par toute l’activité et la mobilité des pèlerins, des étudiants et des professeurs d’université, des juristes et des fonctionnaires qui constituaient le personnel de la Curie.

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