Una Commedia da Firenze al Midi della Francia – una scoperta di Andrea Improta (Università di Cassino e del Lazio Meridionale)

Presso la Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze si conserva un interessante testimone manoscritto della Divina Commedia di Dante Alighieri, il ms. II.I.30 (Fig. 1).

Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, ms. II.I.30, f. 27r. Su concessione del Ministero della Cultura – Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze. È vietata ogni ulteriore riproduzione con qualsiasi mezzo.

Membranaceo e di formato medio-grande, il codice presenta il testo del poema su due colonne e diviso in terzine, con lettera iniziale sporgente toccata di giallo. Queste caratteristiche, unitamente alla cesura di fascicolo tra le cantiche e all’uso della bastarda su base cancelleresca per la scrittura, denunciano l’appartenenza del manoscritto al gruppo dei “Danti del Cento”, estremamente compatto sotto il profilo codicologico e paleografico. Il ms. II.I.30 è stato dagli studi inserito in questo gruppo di codici prodotti a Firenze[1]. La sua decorazione, tuttavia, appare molto diversa da quella degli altri manoscritti del gruppo e suggerisce che il codice, prodotto a Firenze, sia presto stato nuovamente decorato in Francia.

La prima e l’ultima cantica del poema sono introdotte da iniziali decorate con ibridi fitozoomorfi. Il capolettera che apre il Purgatorio accoglie invece un angelo. Iniziali più piccole, con diversi motivi decorativi, introducono poi i canti. Il progetto decorativo iniziale prevedeva solo lettere filigranate in rosso e azzurro, poi erase per essere sostituite dalle iniziali di pennello. Le iniziali miniate aggiunte in un secondo momento sono state ritenute di origine genericamente settentrionale, di ambito irlandese, o di scuola francese. Quest’ultima ipotesi, proposta da Sandro Bertelli, appare la più verosimile, e può essere più attentamente circostanziata.

Lo studioso aveva accostato le iniziali del ms. II.I.30 ad un altro codice della stessa Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, contenente le Derivationes di Uguccione da Pisa: ms. II.I.2. Tuttavia, nonostante uno dei miniatori del codice mostri una cultura profondamente francesizzante, il ms. II.I.2 è un codice italiano, nello specifico romano, ed è databile alla fine del XIII secolo, trovando i più puntuali confronti con alcuni manoscritti liturgici prodotti a Roma in quegli anni per la basilica di Santa Maria Maggiore, recentemente studiati da Francesca Manzari (Biblioteca Apostolica Vaticana, mss. Santa Maria Maggiore 25, 30, 31, 92, 114)[2].

Le iniziali della Commedia II.I.30, invece, non sono opera di un artista italiano francesizzante, ma sono riferibili proprio ad un miniatore francese, la cui cultura figurativa è precisamente rintracciabile nel Midi, molto probabilmente a Tolosa[3]. È a questa città che riconduce, prima di tutto, il ricco repertorio di iniziali decorate, ornate nella maggior parte da motivi fogliacei, ma anche da animali, scacchiere policrome e, soprattutto, da inconfondibili ibridi fitozoomorfi con testa di uccello caratterizzati dal collo allungato e talvolta ritorto su sé stesso (Fig. 2).

Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, ms. II.I.30, f. 21v, dettaglio dell’iniziale decorata. Su concessione del Ministero della Cultura – Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze. È vietata ogni ulteriore riproduzione con qualsiasi mezzo.

Si tratta di motivi decorativi tipici della miniatura trecentesca tolosana, riscontrabili, per fare solo qualche esempio, nella Lectura super Bibliam di Dominique Grima, databile al 1330-1340 (Tolosa, Bibliothèque municipale, ms. 29), o nel Catholicon di Giovanni Balbi (Biblioteca Apostolica Vaticana, ms. Vat. lat. 1472), esemplati intorno alla metà del Trecento[4]. Lo stesso lessico decorativo si incontra anche nel ms. 1029 della Bibliothèque Sainte-Geneviève a Parigi, recante la traduzione occitana del De proprietatibus rerum di Bartolomeo Anglico, confezionato intorno al 1350 per Gaston III, conte di Foix. Proprio quest’ultimo codice offre un utile termine di paragone anche per i pochi brani figurati del ms. II.I.30, costituiti dall’angelo nell’iniziale del Purgatorio a f. 27r (Fig. 3) e da diversi volti maschili di profilo o di tre quarti, caratterizzati da fisionomie sintetiche con sopracciglia arcuate, nasi dritti e bocche appena pronunciate.

Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, ms. II.I.30, f. 27r, dettaglio dell’iniziale istoriata. Su concessione del Ministero della Cultura – Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze. È vietata ogni ulteriore riproduzione con qualsiasi mezzo.

Le iniziali miniate della Commedia II.I.30 sono dunque riferibili a un miniatore tolosano che deve averle realizzate intorno alla metà del Trecento in sostituzione delle lettere filigranate e occupando spazi che, nel progetto allestitivo originario, erano forse rimasti vuoti. Che l’operazione sia avvenuta a Firenze, dove il codice è stato trascritto, è improbabile: non solo il miniatore non è rintracciabile nel panorama artistico fiorentino di metà secolo, ma il programma decorativo non è in alcun modo connesso al contenuto del poema, ad eccezione dell’angelo nell’iniziale che apre il Purgatorio, una scelta peraltro alquanto generica. Si ha quindi l’impressione che il codice sia stato decorato da un miniatore estraneo alla tradizione iconografica dantesca, attivo in un centro non solo diverso da Firenze, ma anche molto distante dal contesto italiano. A tanto induce anche l’assenza delle rubriche nella terza cantica, che sarebbero forse state trascritte se il codice fosse stato completato a Firenze o comunque in una città italiana. È invece molto probabile che la Commedia II.I.30 sia presto giunta in Francia, a Tolosa, e che qui sia stata dotata di nuova veste decorativa da parte di un miniatore che poco o nulla conosceva del poema dantesco. Non è possibile per il momento sapere quando e con chi il codice sia giunto nel Midi, ma occorre ricordare come gli studi abbiano rilevato una fitta circolazione in Francia meridionale di manoscritti miniati italiani, anche toscani, spesso lì migrati al seguito di studenti, frati, prelati o di esponenti di rango della società civile.

Andrea Improta (Università di Cassino e del Lazio Meridionale)

[1] S. Bertelli, La tradizione della «Commedia» dai manoscritti al testo. I. I codici trecenteschi (entro l’antica vulgata) conservati a Firenze, Firenze 2011, pp. 362-363, n. 22, con bibliografia pregressa.

[2] F. Manzari, Nuovi materiali per la miniatura romana del Duecento: i libri liturgici dei canonici delle basiliche di Santa Maria Maggiore e di San Pietro, in Il libro miniato a Roma nel Duecento. Riflessioni e proposte, a cura di S. Maddalo, con la collaborazione di E. Ponzi, Roma 2016, pp. 251-288: 282-288.

[3] A. Improta, Da Firenze alla Francia (e ritorno): la Commedia BNCF, ms. II.I.30, in Immaginare la Commedia, a cura di C. Perna, Roma 2022, pp. 85-92.

[4] Sulle peculiarità dei motivi decorativi della miniatura tolosana: M. A. Bilotta, Images dans les marges des manuscrits toulousains de la première moitié du XIVe siècle. Un monde imaginé entre invention et réalité, in «Mélanges de l’Ecole française de Rome. Moyen Âge», CXXI, 2009, 2, pp. 349-359.

Decouverte – un manuscrit juridique retrouvé, enluminé à Avignon par l’atelier occitan du Liber visionis Ezechielis (Arras, BM, ms. 499 [593])

Entre le XIIIe et le XIVe siècle le Midi de la France a été un milieu considérable de production de manuscrits juridiques enluminés grâce à la présence sur le territoire de nombreux et importants centres universitaires et politiques qui nourrissaient le marché de livres, souvent précieux, tant pour leur contenu que pour leur facture. 

La production des manuscrits juridiques enluminés de la première moitié du XIVe siècle se révèle très articulée et originale du point de vue stylistique avec des équipes d’enlumineurs, parfois composées par des artisans ayant une origine et une formation différentes, sollicitées par une commande émanant de milieux sociaux diversifiés, tant ecclésiastiques (sou- vent liés au milieu universitaire ou à la cour pontificale avignonnaise) que, suppose-t-on, laïques et seigneuriales.

Dans ce contexte s’insère un manuscrit juridique enluminé  réapparu. Ce manuscrit est daté du premier quart du XIVe siècle, et conservé à Arras (Bibliothèque Municipale, ms. 499 [593]; figg. 1, 2) ; nous avons reconnu ce manuscrit comme un nouveau témoin de l’activité de l’une de ces équipes, désignée comme l’atelier du Liber visionis Ezechielis, actif dans le Midi de la France dans la première moitié du XIVe siècle. Ce manuscrit apporte pourtant une nouvelle particule élémentaire à la connaissance de l’œuvre de cet atelier occitan1 .

Fig. 1 Arras, Bibliothèque Municipale, Décrétales, ms. 499 [593], f. 1r (© Bibliothèque Municipale d’Arras)

L’écriture des Décrétales d’Arras est attribuable à un copiste d’origine française comme il est confirmé par l’explicit  du manuscrit (f. 264r) où l’on apprend que le codex  a été transcrit par Jacobi de Clavomesnillo qui a terminé son travail en 1317:« Explicit textus decretalium dei gratia anno m° CCC° XVII° die jovis post festum conversionis beati pauli apostoli per manum Jacobi de Clavomesnillo scriptoris venerabilis viri magistri Roberti de Pinchebek canonici eboracensis». 

On peut interpréter le toponyme Clavomesnillo de la manière suivante : tout d’abord, les toponymes qui terminent en « -mesnil » se trouvent seulement en France, plus précisé-ment en France septentrionale. « Clavo » ne signifie rien, il s’agit surement d’une faute d’orthographe pour « Calvo » (plutôt que « Claro »), donc il s’agirait d’un lieu nommé Calvomesnillo c’est-à-dire « Chaumesnil » ou « Caumesnil ». Il y a au moins deux lieux nommés Chaumesnil près de Troyes et un Caumesnil près d’Arras. Pourtant, le copiste des
Décrétales d’Arras serait un copiste originaire de la France du nord.

En ce qui concerne Robert de Pinchebek, le commanditaire du livre, mentionné dans l’explicit, le nom de ce chanoine de York (nommé également Pinchebek, ou Pincebeck) est cité dans plusieurs actes des registres pontificaux des années 1305–1342 concernant l’Angleterre et l’Irlande pendant le pontificat de Clément V (1305–1314), Jean XXII (1316–1334) et Benoît XII (1335–1342). Il s’agit très probablement de Robert de Pinchebek, procureur pour les pétitions an-glaises à la Chancellerie de la cour pontificale d’Avignon au XIVe siècle, agent de l’évêque de Norwich, John Salmon († 1321)2 .

Fig. 2: Arras, Bibliothèque Municipale, Décrétales, ms.499[593], f.75r (© Bibliothèque Municipale d’Arras).
La décoration peinte du manuscrit est une version très simplifiée des œuvres gothiques réalisées dans le nord de la France. Les illustrations, d’une indéniable originalité, sont animées par la présence de plusieurs personnages aux formes simplifiées et géométrisées aux contours puissamment dessinés, imprégnées de culture méditerranéenne et d’une saveur méridionale accusée. Le style du manuscrit est essentiellement linéaire et d’une exécution quelque peu plate : les images ne témoignent pas d’un grand raffinement mais servent l’animation du récit (fig. 3).

Fig. 3: Arras, Bibliothèque Municipale, Décrétales, ms. 499 [593], f. f. 135r (détail) (© Bibliothèque Municipale d’Arras).

Ces caractéristiques stylistiques montrent que l’artiste qui a réalisé la décoration du manuscrit d’Arras appartient incontestablement à l’atelier du Liber visionis Ezechielis, un atelier vraisemblablement itinérant, actif entre 1315 et 1325, composé par des enlumineurs originaires du Languedoc. Cette équipe d’enlumineurs a travaillé aussi à Avignon où elle a enluminé sûrement trois manuscrits : deux exemplaires contemporains du Liber visionis Ezechielis de Rotis du franciscain Henricus de Carreto (Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. lat. 12018 et lat. 503) et un autre manuscrit, rattaché à l’atelier par Marie-Thérèse Gousset, avec le texte de la Queste du Saint Graal, daté avec précision de 1319 et localisable à Avignon par son colophon avec l’armoirie du pape Jean XXII ou d’un membre de sa famille (Florence, Bibliothèque Laurentienne, Ashburnam 121, già 48)3.

L’apparition des Décrétales d’Arras a permis  de préciser la physionomie de l’atelier du Liber Visionis, actif entre 1315 et 1325, ainsi que le contexte social et géographique dans lequel le florissant atelier a travaillé. Cette découverte a permis aussi de clarifier nos idées sur le développement et la répartition géographique et chronologique de sa production. Les Décretales d’Arras enluminées par l’atelier méridional, languedocien, du Liber Visionis, transcrites par un copiste originaire de la France du nord et commandées par un commanditaire anglais témoignent pourtant encore plus du « cosmopolitisme » qui existait à Avignon et autour de la Cour pontificale dès le début du second quart du siècle. L’espace géographique, compris entre la Catalogne, le Midi et l’Italie du nord où se situe la géographie artistique de l’atelier du Liber Visionis joue un rôle essentiel, comme on l’a remarqué à plusieurs reprises, dans le développement des échanges culturels, artistiques et sociaux et dans les transmissions des patrimoines et des savoirs dans la première moitié du xive siècle ; des échanges et des transmissions que l’étude des manuscrits juridiques enluminés nous permet aujourd’hui de mieux reconnaître et décrire.

  1. Cf. M. A. Bilotta, L’enluminure du Midi de la France dans le contexte des circulations culturelles méditerranéennes : un autre ms juridique retrouvé enluminé à Avignon par l’atelier du Liber visionis Ezechielis (Arras, BM, ms. 499 [593]), dans Belvedere Meridionale 2015. 2, pp. 72-91 []
  2. M. A. Bilotta, L’enluminure du Midi de la France, cit., pp. 77-78 []
  3. M. A. Bilotta, L’enluminure du Midi de la France, cit. p. 80 []

Découverte – un manuscrit enluminé par le maitre toulousain du décret de gratien d’avignon reconnu dans les fonds anciens de la bibliothèque vaticane

Au cours de nos recherches menées dans les collections de manuscrits de la Bibliothèque du Vatican, dans le cadre de notre ancien projet de recherche financé par la Fundação para à Ciência et à la Tecnologia portugaise (SFRH/BPD/74298/2010), nous avons eu possibilité d’examiner l’apparat illustratif et décoratif du manuscrit Vat. lat. 1472 (Fig. 1).

Fig. 1 – Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 1472, f. 1r (détail – d’après Digita Vaticana)

L’analyse réalisée sur ce manuscrit raffiné nous a permis de formuler une nouvelle hypothèse attributive concernant la réalisation de son programme iconographique et décoratif et, ainsi, d’apporter quelques nouveautés sur la production de l’enlumineur, de formation toulousaine, actif au milieu du XIVe siècle, auteur des illustrations du Décret de Gratien, ms. 659, conservés à la Bibliothèque municipale d’Avignon (fig. 2), enlumineur que nous  désignons comme Maître du Décret d’Avignon1

Fig. 2 – Avignon, Bibliothèque municipale, ms. 659, f. 2r (cliché IRHT – d’après BVMM)

Le manuscrit Vat. lat. 1472 contient le texte du Catholicon seu Summa prosodiae (cité aussi comme Summa Grammaticalis quae vocatur Catholicon) du dominicain génois Giovanni Balbi (Iohannes Balbus, de Balbis, de Ianua).

L’activité de cet illustrateur talentueux et raffiné de formation toulousaine a eu lieu entre les années ‘20 et les années ‘40-‘50 du XIVe siècle.

L’activité de cet enlumineur montre à quel point les liaisons et les connexions entre Toulouse et Avignon étaient forts dans la première moitié du XIVe siècle aussi pour ce qui concerne la production et la décoration des manuscrits. Sont précisément ces relations qui ont facilité et encouragé, dans les deux villes, la production de manuscrits d’une qualité considérable, résultat de l’union entre artistes et commanditaires et des synergies développées à partir de cette union, synergies qui ont donné vie à des langages picturaux éclectiques qui se sont nourris des fructueux échanges mutuels de connaissances, d’expériences et de suggestions.

  1. M. A. Bilotta, L’esemplare franco-meridionale del Catholicon di Giovanni Balbi, Vat. lat. 1472: una nuova ipotesi attributiva del suo apparato illustrativo, in MISCELLANEA BIBLIOTHECAE APOSTOLICAE VATICANAE XXV (2019), pp. 7-32 []

Etude – Un manuscrit juridique du Décret de Gratien de Jean Jouffroy, évêque d’Albi, enluminé par l’atelier qui a illustré le Missel ms. 91 de la Bibliothèque Municipale de Toulouse et les Capitouls de la ville de 1369 et 1370, conservé à la Bibliothèque Vaticane

Au XIVe siècle, l’Université de Toulouse a gagné notoriété et importance et a consolidé son influence sur la culture juridique du sud de la France et de la Catalogne. La ville rose a ainsi renforcé son rôle de pôle universitaire international au sein duquel professeurs et étudiants de différentes nationalités se sont réunis pour suivre une formation en droit civil et canonique. L’université de Toulouse doit avoir constitué, très probablement, l’un des facteurs du développement économique de la ville et doit certainement avoir favorisé et développé l’expansion d’un florissant artisanat livresque qui a fait de Toulouse l’un des centres de centres de production de livres les plus vivants du Languedoc, où se sont rassemblés les copistes et enlumineurs, chacun influencé par des composantes stylistiques d’origines différentes. Certes, les occasions à Toulouse de produire de somptueux manuscrits juridiques destinés à une clientèle de haut rang ne manquaient pas, comme le montrent des exemplaires précieux récemment étudiés. A cet ensemble de manuscrits peut être associé un manuscrit précieux, que nous avons récemment étudié, contenant le texte du Décret de Graziano, accompagné de la glose ordinaire de Giovanni Teutonico et  de Bartolomeo da Brescia, le Vat. lat. 2493  (fig. 1).1

Le manuscrit Vat. lat. 2493 provient de la bibliothèque romaine du raffiné collectionneur et bibliophile Jean Jouffroy (c. 1412-1473), cardinal d’Albi, comme on peut le constater par le ex-libris du cardinal, « Io. Ioffridi », placé dans la marge inférieure du f. 1r du manuscrit.

Fig. 1: Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Vat. lat. 2493, f. 1r détail via « Digita Vaticana » Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana

Une note d’achat en latin se trouve au f.  444v de Vat. 2493. La nouvelle lecture que nous en proposons – «Istum librum emit Io. de Soillenayo III ///ducatis a Durando judeo venditore librorum anno domini millesimo CCCC mo IIII°precioXflor.» – permet de supposer que le Vat. lat. 2493 a donc vraisemblablement été acheté en 1404 par Jean de Saillenard, Iohannes de Soillenayo, curé de l’église de Saint-Saveur à Luxeuil, qui avait rédigé son testament le 3 septembre 1406. Il est possible que Jouffroy ait acheté le Vat. lat. 2493 au cours de ses premières études de droit à Dôle, probablement motivé par la nécessité de disposer des ressources nécessaires à sa propre formation et, ne disposant pas de beaucoup de moyens à cette époque, il a acheté des livres d’occasion.2

L’enlumineur qui a illustré et décoré le Décret de Gratien Vat. lat. 2493 était probablement actif à Toulouse dans la seconde moitié du XIVe siècle, a peint la page découpée du premier livre des Annales de la ville de Toulouse, aujourd’hui conservée au Musée des Augustins, D 19526; le missel ms. 91, conservé à la Bibliothèque Municipale di Toulouse 2 (fig. 2), le Pontifical, dit Pontifical d’Arles (parce que les litanies de ce Pontifical sont liées au diocèse d’Arles), consevé aujourd’hui à Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. lat. 9479; la copie du Pèlerinage de la vie humaine de Guillaume de Deguileville, ms. Pal. lat. 1969, conservé à l’Universitätsbibliothek de Heidelberg; la Bible, aujourd’hui détruite, conservée à la Bibliothèque Municipale de Chartres, ms. 165 (201) (fig. 3); la seule illustration exécutée dans la bas-de-page du f. 50v du manuscrit 299 conservé à la bibliothèque municipale de Bourges; le manuscrit Vat. lat. 1403, conservé à la Bibliothèque Apostolique du Vatican, qui contient les Constitutiones Clementinae (Liber Septimus Decretalium) avec glose ordinaire de Jean d’Andrée (1270-1348).3

Fig. 2: Toulouse, Bibliothèque Municipale, ms. 91, f. 121r via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Fig. 3: Olim, Chartres, Bibliothèque Municipale, ms. 165 (201) via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Un nouveau manuscrit juridique enluminé  par le meme enlumineur a été récemment identifié dans la Bibliothèque de l’abbaye de Saint-Gall [cod. Sang. 742 (S. 443) ; fig. 1; fig. 2] et publié et étudié dans le cadre d’un projet de recherche financé par la FCT portugaise (SFRH / BPD / 74298/2010).4

Fig. 4: Switzerland, St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 742 © 2018 Buchstadt St.Gallen (www.e-codices.ch; https://www.e-codices.unifr.ch/en/list/one/csg/0742)

Nous pouvons évaluer les enluminures du Décret de Gratien Vai. lat.  2493 de nombreuses manières : par exemple, en détectant l’originalité et la particularité du langage pictural et iconographique tout méridional qui les distingue, nous pouvons saisir un symptôme de la liberté créatrice dont un enlumineur toulousain pouvait bénéficier dans une ville où les commanditaires étaient enclins à accepter de nouveaux choix formels allant au-delà des modes à eux contemporaines.
On peut encore, à travers les enluminures du manuscrit Vat. lat. 2493, concrétiser le goût raffiné des élites sociales et culturelles occitanes.
Enfin, nous pouvons mieux comprendre à travers cette analyse quelles ont été les dynamiques d’élaboration et d’évolution de la culture figurative toulousaine qui fruit d’échanges approfondis, d’expériences artistiques multiples et d’une rencontre exceptionnelle entre les styles gothiques italien et  français, une culture figurative qui a a également connu dans la seconde moitié du XIVe siècle une résonance importante et prolongée.

  1. Cf. M.A. Bilotta, « Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi: il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493 » , in Honos alit artes Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, 2014, pp. 13-32: 21 []
  2. Cf. M.A. Bilotta, « Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi: il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493 » , in Honos alit artes Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, 2014, pp. 13-32: 15  []
  3. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), « Medieval Europe in Motion », Palermo 2018, p. 319-392 []
  4. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), « Medieval Europe in Motion », Palermo 2018, p. 319-392 []

la circulation des manuscrits Juridiques français du midi dans la péninsule ibérique (portugal et espagne). Manuscrits retrouvés dans le cadre du projet de recherche financé par la FCT portugaise, réf.: SFRH / BPD / 74298/2010

Les résultats de la recherche que nous avons menée dans les dernières huit années que nous présentons dans cette notice ont pour objectif celui de tracer un tableau des circuits de mouvement suivis par les enlumineurs, les manuscrits enluminés et leurs propriétaires dans la zone géographique située entre la France du Sud (la Provence, le Languedoc), l’Espagne et le Portugal au XIVe siècle. Le dépouillement des collections de certaines bibliothèques en Espagne et au Portugal (dans le cadre d’un projet de recherche postdoctoral financé par la FCT portugais; réf.: SFRH / BPD / 74298/2010) dans les années 2011-2018, nous a permis de retrouver dans la Péninsule ibérique de témoins inconnus du travail des ateliers actifs dans le sud de la France au XIVe siècle. Ces exemplaires luxueux témoignent d’un marché du livre actif, mais aussi d’échanges économiques, culturels et sociaux entre hommes, de la circulation des modes et des modèles au XIVe siècle à travers le territoire géographique qui s’étend de la Provence au Portugal. Ces découvertes contribuent à mettre en évidence un phénomène varié d’osmose sociale, culturelle, artistique et institutionnelle dans l’ensemble des régions de la péninsule ibérique et la France du sud ; phénomène favorisé et encouragé par les circuits de pèlerinage, la mobilité des étudiants et des professeurs de l’université, du mouvement à travers le territoire des fonctionnaires et des juristes qui composaient le personnel de la curie papale.
Ces découvertes permettent d’animer la réflexion sur les problèmes liés à la définition de la culture Méditerranée et à la circulation dans ce bassin d’enlumineurs, de manuscrits, modèles, commanditaires, de modèles sociaux et institutionnels.

Fig. 1 © Archivio Capitular de Tortosa – Arxiu Capitular de Tortosa – foto Hilari Muñoz



Fig. 2 © Archivio Capitular de Tortosa – Arxiu Capitular de Tortosa – foto Hilari Muñoz

Cet élégant manuscrit (fig. 1, 2) – datant de la première moitié du XIVe siècle – avec le texte du Décret de Gratien est actuellement conservé aux Archives capitulaires de Tortose.
Nous avons reconnu dans le cycle iconographique de ce précieux manuscrit le travail de l’atelier franco-méridional du “Liber visionis Ezechielis”, actif à Avignon pendant le pontificat et au nom de la famille du pape Jean XXII (1316 – 1334)1. Les illustrations du Décret de Tortosa constituent une preuve supplémentaire de la circulation en Catalogne de manuscrits décorés et illustrés par des enlumineurs de la France du Midi.

Fig. 3 COPYRIGHT © PATRIMONIO NACIONAL

Nous avons repéré ce précieux manuscrit juridique (fig. 3 ) dans les fonds des archives historiques nationales de Madrid2. Ce codex provient de la bibliothèque de la cathédrale d’Avila et contient la Novella super III, IV, V Decretalium de Jean d’Andrée. Nous avons réuni l’ensemble de son décor peint à la main d’un enlumineur occitan au tempérament fort et éclectique: dans son style, les influences italienne et catalane se mêlent. Cet artiste est nommé Maître pontifical de Pierre de Saint-Martial d’après son oeuvre principale: un pontifical portant les insignes héraldiques de Pierre de Saint-Martial, évêque de Rieux, conservé à la bibliothèque Sainte-Geneviève à Paris, ms. 143. Cet artiste collabore également à la réalisation du décor peint d’un autre luxueux pontifical, richement décoré et illustré par quatre enlumineurs – aujourd’hui conservé dans le Trésor de la cathédrale Saint-Just de Narbonne, ms. 2: c’est le pontifical dit de Pierre de la Jugie, réalisé en 1350 pour ce prélat du Limousin, neveu du pape Clément VI, archevêque de Narbonne de 1347 à 1375. La découverte du manuscrit de Madrid permet d’enrichir le corpus du Maître de Pierre de Saint-Martial et de donner une vision plus complète du parcours artistique de ce talentueux enlumineur franco-méridional.

Fig. 4 COPYRIGHT © PATRIMONIO NACIONAL

Ce manuscrit luxueux (fig. 4), que nous avons repéré dans les fonds de la Bibliothèque de l’Escorial, contient le texte de l’Infortiatum avec la glose ordinaire d’Accurse (1260). À la fin du XVIe siècle, ce codex était dans la bibliothèque du bibliophile et humaniste Antonio Agustín (1517-1586), archevêque de Tarragone de 1576 à 1586. Du point de vue paléographique, le manuscrit est copié en écriture italienne, probablement par une main de Bologne. Nous avons attribué les illustrations de ce manuscrit à un artiste talentueux, actif dans le Midi (probablement dans la région située entre Toulouse, Carcassonne et Narbonne) au début du XIVe siècle3. Il était très probablement à la tête d’un atelier prolifique et nous pouvons le désigner comme Maître du missel d’Augier de Cogeux, d’après son œuvre majeure: un missel à l’usage de Lagrasse réalisé à l’aube du XIVe siècle à l’instigation de l’abbé Augier de Cogeux (ou Cogenx).

Fig. 5 © Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Lisboa

Nous avons découvert que cet intéressant exemplaire de Décretales (Liber Extra), conservé aux Archives nationales de la Torre do Tombo à Lisbonne (fig. 5) et datant de la première moitié du XIVe siècle, est destiné aux étudiants de l’Université de Toulouse. En effet, un élément pertinent de ce manuscrit est sa formule de salutation écrite dans la première page du manuscrit, au f. 1r, qui doit être lue comme suit et est adressée aux professeurs et aux étudiants de l’Université de Toulouse:
“Gregorius episcopus servus servorum de dilectis doctoribus et scholaribus universis tholose commorantibus salutem et apostolicam benedictionem” (avec un signe d’insertion pour
Universis avant le mot Tholose; fig. 6)4

Fig. 6 © Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Lisboa

Encore un nouveau témoin de la production de manuscrits juridiques du Midi de la France a été retrouvé dans l’Archivo Histórico Nacional à Madrid: il s’agit du manuscrit Códices L. 991, (fig. 7). Ce manuscrit contient le texte du Codex de Justinien (la partie du Corpus Juris Civilis réunissant les édits impériaux et les constitutions) avec la glose ordinaire du juriste italien Accurse5. On a tout récemment reconnu dans l’oeuvre de l’enlumineur du manuscrit Códices L. 991 de Madrid la main de celui qui a réalisé l’apparat décoratif et illustratif de la Bible ms. 15 conservé à la Bibliothèque municipale de Toulouse.

Fig. 7 España, Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Archivo Histórico Nacional, CODICES, L.991, f.194r © D.R.

Dans le Musée Calouste Gulbenkian à Lisbonne sont conservés deux fragments enluminés et un manuscrit juridiques originaires de la France du Midi. Les fragments M36A (fig. 8) et M36B faisaient partie d’un manuscrit avec le texte du Décret de Gratien, la source la plus importante du droit canonique médiéval, composé par Gratien dans la première moitié du XIIe siècle. Nous avons attribué la décoration de ces fragments à l’atelier du maître du Missel d’Augier de Cogeux (ou Cogenx), actif dans la première moitié du XIVe siècle, probablement à Toulouse6.

Fig. 8 Lisbonne, Museu Calouste Gulbenkian, M 36A, Decretum Gratiani, Quaestio IV, Causa XXXIII, © Fundação Calouste Gulbenkian, Lisboa – Museu Calouste Gulbenkian – Coleção do Fundador, foto: Catarina Gomes Ferreira.


Enfin à la production du déjà cité Maître de Pierre de Saint-Martial est lié aussi un manuscrit du Code de Justinien aujourd’hui conservé au Musée de la Fondation Calouste Gulbenkian à Lisbonne, ms LA 212. La décoration peinte de ce dernier manuscrit a été lourdement endommagée à cause d’une inondation. Malgré le mauvais état de conservation de l’œuvre, on en aperçoit encore la qualité et la finesse du dessin et de la décoration peinte. Les liens stylistiques entre le Pontifical de Pierre de Saint-Martial, le ms 143 de la Bibliothèque Sainte-Geneviève et le manuscrit de Lisbonne sont évidents : la décoration peinte du Codex de Lisbonne nous paraît pourtant l’œuvre d’un artiste, stylistiquement apparenté au Maître du Pontifical Pierre de Saint-Martial et qui montre lui aussi une évidente connaissance de l’enluminure italienne7.

Fig. 8 : Apresentação do códice a Justiniano. Museu Calouste Gulbenkian – Coleção do Fundador, Inv. LA 212, f. 1r  © Fundação Calouste Gulbenkian, Lisboa – Museu Calouste Gulbenkian – Coleção do Fundador, foto: Catarina Gomes Ferreira.

Les manuscrits repérés dans le cadre du projet de recherche réf.: SFRH / BPD / 74298/2010 permettent donc de clarifier et de préciser certains aspects de l’œuvre de certains enlumineurs méridionaux. Ils permettent également de la situer dans le contexte de la géographie des échanges culturels et sociaux qui ont intéressé au Moyen Age la production enluminée de la Péninsule ibérique et dans une vision cosmopolite et internationale de la production enluminée nord-méditerranéenne .

  1. M. A. Bilotta, “Itinerari di manoscritti giuridici miniati attorno al Mediterraneo occidentale (Catalogna, Midi della Francia, Italia), mobilità universitaria, vie di pellegrinaggio fra il XIII e il XIV secolo: uomini, manoscritti, modelli”, in Porticvm, 4 (nov. 2012), p. 47-63 []
  2. M. A. Bilotta, Les mss juridiques enluminés du Midi de la France au XIVe s. : deux nouveaux exemplaires retrouvés en Espagne, dans Culture religieuse méridionale : les mss et leur contexte artistique, Cahiers de Fanjeaux 51 (2016), p. 247-283 []
  3. M. A. Bilotta, Les mss juridiques enluminés du Midi de la France cit. []
  4. cfr. M.A. Bilotta, Un manuscrit des Décrétales de Grégoire IX à l’usage de l’Université de Toulouse conservé dans les Archives Nationales de la Torre do Tombo à Lisbonne : quelques aspects iconographiques, dans Portuguese Studies on Medieval Illuminated Manuscripts, Barcelona-Madrid 2014, p. 81-103; Ead., “Um exemplo da circulação dos mss jurídicos iluminados na Europa medieval: três mss jurídicos iluminados preservados em Portugal”, in Invenire, Revista de Bens Culturais da Igreja; N° Especial 2015. Fiat Lux: Estudos sobre mss iluminados em Portugal, pp. 103-116 []
  5. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), « Medieval Europe in Motion », Palermo 2018, p. 319-392 : 370-376; Ead., DÉCOUVERTE – UN MANUSCRIT JURIDIQUE, ENLUMINÉ PAR LE MAÎTRE DE LA BIBLE MS. 15 DE LA BIBLIOTHÈQUE MUNICIPALE DE TOULOUSE, RETROUVÉ AUX ARCHIVES NATIONALES DE MADRID, dans le Cahier de recherche hypothèse Manuscrits Juridiques du Midi []
  6. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione cit.; Ead., Les mss juridiques enluminés du Midi de la France au XIVe siecle cit.; Ead., Il Midi fuori dal Midi: un prezioso foglio “fuggitivo” miniato dall’atelier del Messale di Augier de Cogeux nelle collezioni della Lilly Library (Indiana University—Bloomington), in Art fugitiu. Estudis d’art medieval desplaçat, a cura di R. Alcoy, Barcelona 2014, pp. 211-224; A. Stones, Gothic Manuscripts, 1260-1320, London 2014, Vol. I.1: pp. 32, 35, 43, 77, 98; Vol. I.2: p. 320; Vol. II. 1: pp. 190, 202-206, 210-215, cat VII-26, ills. 408-417, tavv. 85-86; Vol. II.2: pp. 114, 155-57; A. Stones, Les dominicains et la production manuscrits à Toulouse aux environs de 1300, in Le Parement d’autel des Cordeliers de Toulouse. Anatomie d’un chef-d’oeuvre du XIVe siècle, Catalogo della mostra (Tolosa, Musée Paul-Dupuy, 16 marzo – 18 giugno 2012), a cura di M. A. Bilotta e M.-P. Chaumet-Sarkissian, Paris 2012, pp. 50-57; A. Stones, Scheda nr. 7. London, BL Add. 17006, Missel à l’usage de La Grasse, dit Missel d’Augier de Cogeux, in Le Parement d’autel des Cordeliers de Toulouse. Anatomie d’un chef-d’oeuvre du XIVe siècle, Catalogo della mostra (Tolosa, Musée Paul-Dupuy, 16 marzo – 18 giugno 2012), a cura di M. A. Bilotta e M.-P. Chaumet-Sarkissian, Paris 2012, pp. 102-103; M. A. Bilotta, Nouvelles considérations sur un manuscrit toulousain du Décret de Gratien reconstitué, in Le livre dans la région toulousaine et ailleurs au Moyen Âge, a cura di S. Cassagnes–Brouquet e M. Fournié, Toulouse 2010, pp. 73–83; M. A. Bilotta, Un artista ricomposto. Il Maestro del Decreto di Tolosa, in Alumina. Pagine miniate, 29 (2010), pp. 24–29; M. A. Bilotta, Le Décret de Gratien: un manuscrit de droit canonique toulousain reconstitué, in L’Art de l’enluminure, 24 (marzo/aprile/maggio 2008), numero monografico, 69 p. []
  7. M. A. Bilotta, Les mss juridiques enluminés du Midi de la France cit. []

Decouverte – Un fragment juridique enluminé par le Maître du Missel d’Augier de Cogeux [ou Cogenx, abbé de Lagrasse dans les années 1279-1308], reconnu dans la Lilly Library – Indiana University Bloomington

Dans le fonds ancien de la Lilly Library (Indiana University Bloomington) est conservé un fragment manuscrit enluminé (sous la cote Ricketts 2061); fig. 1), provenant originairement d’un manuscrit contenant le texte de l’Apparatus in quinque libros Decretalium du pape Innocent IV (1243-1254).

Fig. 1  Lilly Library (Indiana University—Bloomington), ms Ricketts 206 (©Lilly Library – Indiana University—Bloomington) dans Digital Scriptorium 

Ce fragment est connu grâce à la publication, en 2010, du catalogue Gilding the Lilly par Christopher De Hamel2 qui a consideré le fragment originaire du sud de la France,  lié au milieu de production toulousain, en vertu de comparaisons avec d’autres manuscrits enluminés de droit canonique faisant référence à ce milieu de production3.

Le fragment Ricketts 206 (mm 408×269) contient la partie initiale de l’Apparatus sur le Livre IX des Décrétales de Grégoire IX; cette section s’ouvre avec les mots De francia quidam […] ; il s’agit du chapitre concernant le mariage. 

Fig. 2  Lilly Library (Indiana University—Bloomington), ms Ricketts 206 (dettaglio) (©Lilly Library – Indiana University—Bloomington) dans Digital Scriptorium

L’analyse stylistique de la miniature du fragment (fig. 2) a permis récemment de lier ce précieux fragment à la production d’un artiste très raffiné, actif en France méridionale (probablement dans le territoire compris entre Toulouse, Carcassonne et Narbonne) au tout début du XIVe siècle4. Il fut, très probablement, à la tête d’un atelier prolifique. On peut identifier ce remarquable illustrateur anonyme avec le Maître du Missel d’Augier de Cogeux, d’après le ms Add. 17006 de la British Library de Londres5, un missel à l’usage de Lagrasse datable du début du XIVe siècle. Il s’agit de son œuvre la plus représentative, datant de l’époque où le Maître travaille avec deux autres enlumineurs. Ce superbe missel avait été commandé par l’abbé Augier de Cogeux (ou Auger de Cogenx), en charge de 1279 à 1308, pour la chapelle Saint-Barthélemy de l’abbaye Sainte- Marie de Lagrasse.

On reconnaît la main de cet artiste talentueux ainsi que celle de son premier assistant dans plusieurs manuscrits enluminés de contenu juridique.

Si le commanditaire du fragment de la Lilly Library doit encore être identifiée, son ornementation et son illustration en font un témoin significatif de l’enluminure du Midi liée au milieu de production toulousain, et un témoin aussi du travail de l’Atelier de Cogeux à l’aube du XIVe siècle. Ce fragment est aussi un signal important des expériences intéressantes qui ont été réalisées, déjà à partir de la deuxième moitié du XIIIe siècle, dans le contexte de la décoration de manuscrits dans la ville de Toulouse, notamment suite au contact des enlumineurs du Midi avec des modèles de miniatures italiennes et du nord de la France, auxquelles plusieurs générations d’enlumineurs toulousains se sont inspirés avec des sensibilités différentes.

 

  1. Une description du fragment est disponible en ligne depuis 2011 dans Digital Scriptorium : http://ucblibrary4.berkeley.edu:8088/xtf22/search?shelfmark=Ricketts%20206;smode=basic;rmode=digscript;docsPerPage=1;startDoc=1;fullview=yes – dernière consultation 21 octobre 2018 []
  2. Ch. De Hamel, Gilding the Lilly, A Hundred Medieval and Illuminated Manuscripts in the Lilly Library, Bloomington, 2010, pp. 88-89 []
  3. Cf. Ch. De Hamel, Gilding the Lilly… cit., p. 88 []
  4. cf. M.A. Bilotta, Il Midi fuori dal Midi: un prezioso foglio “fuggitivo” miniato dall’atelier del Messale di Augier de Cogeux nelle collezioni della Lilly Library (Indiana University—Bloomington), dans Art fugitiu. ESTUDIS D’ART MEDIEVAL DESPLAÇAT, éd. par R. ALCOY, Barcelona 2014, pp. 211-224 []
  5. Il s’agit du seul manuscrit connu, réalisé pour l’abbaye bénédictine Sainte-Marie de Lagrasse. Sur ce missel voir aussi, pour la bibliographie antérieure, A. Stones, « Notice n° 6bis. Missel à l’usage de La Grasse (OSB, dioc. Carcassonne, prov. Narbonne), dit Missel d’Augier de Cogeux », dans M. A. Bilotta, M.-P. Chaumet- Sarkissian (dir.), Le Parement d’autel des Cordeliers de Toulouse. Anatomie d’un chef-d’œuvre du XIVe siècle, Catalogue de l’exposition de Toulouse, Musée Paul Dupuy, 15 mars – 18 juin 2012, Paris, 2012, p. 100-101 ; Ead., Gothic Manuscripts, I-1 p. 32, 35, 43, 77, 98 ; I-2 p. 320 ; II-1 p. 190, 202, 203, 204, 206, 210-15 ; Cat. VII-26, ills. 408-17, pls. 85-86, p. 216, 219, 239, 246 ; II-2 p. 114 n. 2, 141 n. 29 155, 156, 157 []

Decouverte – Un manuscrit juridique enluminé par le Maitre du Missel d’Augier de Cogeux [ou Cogenx, abbé de Lagrasse dans les années 1279-1308], retrouvé dans la Bibliothèque de l’Escorial en Espagne

Les études des dix dernières années ont beaucoup contribué à mettre en lumière la production de manuscrits juridiques enluminés entre le XIIIe et le XIVe siècle dans l’histoire de l’enluminure du Midi de la France.

Récemment nous avons repéré un nouveau témoins de cette production, qui nous apporte quelque nouveauté sur l’œuvre du Maître du Missel d’Augier de Cogeux (ou Cogenx), abbé de Lagrasse dans les années 1279-13081.

Le manuscrit qui vient de surgir est un exemplaire très luxueux qui contient le texte de l’Infortiat (ou Infortiatum) avec la glose ordinaire d’Accurse (1260). Ce manuscrit, aujourd’hui conservé en Espagne, à la Bibliothèque de l’Escorial (ms ç-I-152 ; fig. 1), contient donc la partie centrale du Digeste (livres XXIV, titre 3 – XXXVIII, inclus), une partie de l’imposante œuvre juridique attribuée à l’empereur Justinien.

Fig. 1 El Escorial, Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del Escorial, ç-I-1, f. 107r, Infortiat, incipit du livre XXX. Pétition d’héritage de la part d’une femme légataire au souverain justicier. COPYRIGHT © PATRIMONIO NACIONAL

Elle fait suite, d’après la répartition médiévale, au Digestum vetus et précède le Digestum novum3. L’œuvre est divisée en quinze livres. Le manuscrit faisait partie à la fin du XVIe siècle de la bibliothèque de Antonio Agustín (Saragosse, 26 février 1517 – Tarragone, 31 mai 1586), archevêque de Tarragone de 1576 à 1586, important bibliophile et humaniste, très intéressé par les études juridiques et antiques4.

Du point de vue paléographique, l’Infortiat de l’Escorial est transcrit en une écriture italienne, très probablement bolonaise. En revanche, l’écriture des additiones est semblable à celle de l’extrême sud du Languedoc ou de la Catalogne : les signes d’abréviation allongés et le « i » long sont très typiques de cette zone géographique. La datation de l’écriture de l’Infortiat de l’Escorial ne peut être très précise comme c’est souvent le cas pour la rotunda, mais, comme les enluminures du manuscrit sont datables du début du XIVe siècle, l’écriture pourrait bien remonter à 13005.

La décoration peinte du manuscrit confirme amplement la loca- lisation de son enlumineur en terre languedocienne. Il est intéressant de voir, dans le cas des initiales ornées (par exemple aux folios illus- trés 18v, 39r, 85r, 124r, 138v, 155r, 195v, 218v, 241v, 262v), qu’il est capable de passer du style français au style bolonais. Ces initiales révèlent, de la part de l’artiste, une connaissance de l’art pictural transalpin et de l’idiome stylistique bolonais, peut-être assimilés par la consultation de manuscrits italiens de style bolonais. Ainsi l’Infortiat de l’Escorial fournit-il un exemple éloquent des diverses tendances stylistiques qui coexistaient dans le Midi de la France au début du XIVe siècle, parfois au sein d’une même équipe et dans l’œuvre d’un même artiste. En effet, stylistiquement l’œuvre de l’enlumineur de l’Infortiat de l’Escorial se rattache nettement aux enluminures des manuscrits du Midi de la France, tant du point de vue du dispositif décoratif et du vocabulaire ornemental des initiales que du traitement des figures. Par exemple, la surface des fonds des miniatures est divisée en bandes verticales juxtaposées (fig. 1 et 2) : un détail typique de l’enluminure méridionale que l’on ne rencontre que très rarement dans le nord6.

À partir de ces observations nous pouvons affirmer que les quinze illustrations du manuscrit de l’Escorial sont l’œuvre d’un artiste très raffiné, actif en France méridionale (probablement dans le territoire compris entre Toulouse, Carcassonne et Narbonne) au tout début du XIVe siècle. Il fut, très probablement, à la tête d’un atelier prolifique. On peut identifier ce remarquable illustrateur anonyme avec le Maître du Missel d’Augier de Cogeux, d’après le ms 17006 de la British Library de Londres7, un missel à l’usage de Lagrasse datable du début du XIVe siècle. Il s’agit de son œuvre la plus représentative, datant de l’époque où le Maître travaille avec deux autres enlumineurs. Ce superbe missel avait été commandé par l’abbé Augier de Cogeux (ou Auger de Cogenx), en charge de 1279 à 130824, pour la chapelle Saint-Barthélemy de l’abbaye Sainte- Marie de Lagrasse. On reconnaît la main de cet artiste talentueux ainsi que celle de son premier assistant dans plusieurs manuscrits enluminés de contenu juridique.

L’ « apparition » de l’Infortiat de l’Escorial, permet de supposer que le Maître du Missel d’Augier de Cogeux et son équipe ont également illustré et décoré des manuscrits copiés par des mains italiennes peut-être en Italie même. Il est possible, cependant, que ces deux exemplaires soient arrivés dans le Midi de la France avant de recevoir leur décoration peinte. En effet, comme nous l’avons montré, au XIVe siècle c’étaient surtout les livres manuscrits, en particulier juridiques et issus du milieu universitaire bolonais, ainsi que leurs commanditaires qui se déplaçaient8. Ce manuscrit de l’Escorial est un  exemples éloquent de l’activité des ateliers méridionaux dans les milieux cosmopolites du Midi de la France, notamment à Avignon et à Toulouse, lieux privilégiés d’échanges intellectuels et artistiques.

  1. M. A. Bilotta, Les mss juridiques enluminés du Midi de la France au XIVe s. : deux nouveaux exemplaires retrouvés en Espagne, dans Culture religieuse méridionale : les mss et leur contexte artistique, Cahiers de Fanjeaux 51 (2016), p. 247-283 []
  2. Pour une description du manuscrit voir G. Antólin, Catalogo de los codices latinos de la Real Biblioteca del Escorial, vol. 1, Madrid, 1910 p. 206-207 []
  3. Le Code, le Digeste, ou Pandectes, et les Institutes ont été composés entre 528 et 534 sur l’ordre de l’empereur Justinien. Ces compilations juridiques étaient la base de l’enseignement du droit romain au Moyen Âge. Pour cette raison elles ont été copiées, étudiées et commentées dans les universités, notamment celle de Toulouse qui s’était spécialisée dans l’enseignement du droit. Cf. J. Q. Whitman, « A Note on the Medieval Division of the Digest », Tidschrift voor Rechtsgeschiedenis, 59 (1991), p. 269-284 []
  4. Voir aussi pour la bibliographie concernant la biographie de Antonio Agustín : S. De Maria, M. Parada López de Corselas, « Antonio Agustín, Bologna e l’antiquaria del Cinquecento », dans S. De Maria, M. Parada Lopez de Corselas (dir.), El Imperio y las Hispanias de Trajano a Carlos V. Clasicismo y poder en el arte espanol / L’impero e le Hispaniae da Traiano a Carlo V, Bologne, 2014, p. 331-355 ; J. F. Alcina Rovira, « El humanismo de Antonio Agustín », dans A. Egido, J. E. Laplana (dir.), Mecenazgo y Humanidades en tiempos de Lastanosa : Homenaje a Domingo Ynduráin, Saragosse, 2008, pp. 31-50. Pour la formation juridique de Antonio Agustín voir C. Flores Sellés, « Antonio Agustín, estudiante en Italia (1536- 1541), Studia Albornotiana XXXVII [n° spécial : El cardenal Albornoz y el Colegio de España VI], 1979, p. 319-321 ; M. Mayer Olivé, « Agustin y Albanell, Antonio », dans Diccionario Biografico Español, II, Madrid, 2009, p. 35-42 []
  5. Nous remercions Marc Smith pour les observations paléographiques concernant l’Infortiat de l’Escorial qu’il nous a transmises (communications écrites du 6 mai, du 29 novembre et du 17 décembre 2015). Sur la datation de l’écriture rotunda italienne voir P. Supino Martini, « Linee metodologiche per lo studio dei manoscritti in litterae textuales prodotti in Italia nei secoli XIII-XIV », Scrittura e civiltà, 17, 1993, p. 43-102 []
  6. M.A. Bilotta, « Le Décret de Gratien : un manuscrit de droit canonique toulousain reconstitué », L’Art de l’enluminure. 24, 2008, Numéro monographique, p. 13; Ead. « Images dans les marges des manuscrits toulousains de la première moitié du XIVe siècle : un monde imaginé entre invention et réalité », Mélanges de l’École française de Rome. Section Moyen Âge. 121/2, 2009, p. 349–359;  Ead., « Un manoscritto giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi : il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493 » dans P. Maffei, G. M. Varanini, Honos alit artes. Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, Florence, 2014, p. 13-32 : 19 []
  7. Il s’agit du seul manuscrit connu, réalisé pour l’abbaye bénédictine Sainte-Marie de Lagrasse. Sur ce missel voir aussi, pour la bibliographie antérieure, A. Stones, « Notice n° 6bis. Missel à l’usage de La Grasse (OSB, dioc. Carcassonne, prov. Narbonne), dit Missel d’Augier de Cogeux », dans M. A. Bilotta, M.-P. Chaumet- Sarkissian (dir.), Le Parement d’autel des Cordeliers de Toulouse. Anatomie d’un chef-d’œuvre du XIVe siècle, Catalogue de l’exposition de Toulouse, Musée Paul Dupuy, 15 mars – 18 juin 2012, Paris, 2012, p. 100-101 ; Ead., Gothic Manuscripts, I-1 p. 32, 35, 43, 77, 98 ; I-2 p. 320 ; II-1 p. 190, 202, 203, 204, 206, 210-15 ; Cat. VII-26, ills. 408-17, pls. 85-86, p. 216, 219, 239, 246 ; II-2 p. 114 n. 2, 141 n. 29 155, 156, 157 []
  8. Cf. M. Medica, « Tra Università e Corti : i miniatori bolognesi del Trecento in Italia settentrionale », dans S. Romano, D. Cerutti (dir.), L’artista girovago. Forestieri, avventurieri, emigranti e missionari nell’arte del Trecento in Italia del Nord, Rome, 2012, p. 101, n. 1 ; Bilotta, « Bologne et ses liens avec Avignon », p. 260 []

Découverte – Deux fragments de deux manuscrits, probablement toulousains, du Décret de Gratien datant du début du XIVe siècle, retrouvés aux Archives d’État d’Orvieto (Italie)

Deux fragments appartenant à l’origine à deux manuscrits du Décret de Gratien, réalisés dans le Midi de la France, peut-être à Toulouse, ont été retrouvés dans les fonds des Archives d’État d’Orvieto en Italie1.

Le premier fragment  (ASCO, Varietà, 1) est une miniature qui introduit les premiers mots de la Cause XX du Décret de Gratien, comme on peut le constater par la lecture du texte qui précède: « […] in causam ingratitudinis inciderunt. Item: §. 1. Non liceat parentibus liberos suos ad solitariam uitam transeuntes abstrahere de monasterio» (phrases finales de la Cause XIX) et du texte qui suit l’illustration : «Duo pueritiae annos agentes a parentibus monasterio traditi sunt […]» (Incipit de la Cause XX; fig. 1).

Fig. 1Orvieto, Archivio di Stato, ASCO, Varietà, 1, f. 2 (© su concessione del Ministero dei beni e delle attività culturali e del turismo, autorizzazione n. 101 dell’Archivio di Stato di Terni)

Il a été possible de préciser l’origine géographique du fragment en partant de son analyse iconographique : en fait, pour illustrer le sujet débattu dans la Quaestio I de la Cause XX dans le fragment a été choisie une iconographie inconnue dans les exemplaires parisiens et bolonais du Décret :  dans la partie droite de la miniature est représenté un homme sur un cheval en course qui se déshabille pour revenir à la vie séculière («[…] ad secularem miliciam redit […]») et pour abandonner le monastère où il avait été conduit sans son consentement par ses parents. Sur le côté gauche de la scène est représenté un novice, accompagné d’un moine et agenouillé devant l’abbé. Comme l’ont montré François Avril2 et plus tard Margaret Rusius aussi3, cette iconographie, caractérisée par la présence de l’homme à cheval, est inconnue dans les manuscrits enluminés à Bologne et à Paris, en revanche elle est assez répandue dans les manuscrits enluminés dans le Midi de la France, en particulier dans ceux enluminés à Toulouse4.

La deuxième miniature enluminé dans le deuxième fragment (Pergamene di recupero, 1433; fig. 2), introduit l’incipit du texte de la Cause XXVI («Sacerdos sortilegus esse et diuinus conuincitur apud episcopum […]») où, dans la première partie, on discute le cas d’un prêtre accusé de pratiquer de la magie ou de la sorcellerie, qui est excommunié parce qu’il ne respecte pas l’avertissement de son évêque5

Fig. 2 Orvieto, Archivio di Stato, Pergamene di recupero, 1433 (© su concessione del Ministero dei beni e delle attività culturali e del turismo, autorizzazione n. 101 dell’Archivio di Stato di Terni)

La scène dans le fragment de Orvieto représente le cas décrit dans le texte de Quaestio V de la Cause XXVI, comme on peut le constater par la lecture du mot QUINTO écrit en lettres majuscules dans l’extrémité inférieure de l’encadrement qui entoure la miniature (fig. 2) À gauche, un prêtre est en train de pratiquer l’ornithomancie,  d’observer et d’indiquer un oiseau posé sur un arbre. Sur la droite est représenté le même prêtre en présence de son évêque en train de lui réprimander. Dans ce cas aussi, comme pour la miniature  précédente, l’iconographie choisie pour illustrer la Cause XXVI lie cette illustration à la production toulousaine. En fait, comme l’a montré Margaret Rusius6 la représentation de la pratique de l’ornithomancie est fréquente dans les manuscrits du Décret de Gratien illustrés dans la région toulousaine7.

 

  1. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), « Medieval Europe in Motion », Palermo 2018, p. 319-392 []
  2. F. Avril, «Notice nr. 234. Décret de Gratien avec glose de Barthélémy de Brescia», dans Les fastes du gothique. Le siècle de Charles V, pp. 288-289: 289 []
  3. M. Rusisus, L’illustration du Décret de Gratien dans l’enluminure toulousaine au XIVe siècle, Thèse de doctorat de 3e, histoire de l’art, Paris IV Sorbonne, 1986-1987, 2 vols., pp. 169-207 []
  4. A. Melnikas, The Corpus of the Miniatures in the Manuscripts of the Decretum Gratiani, II, Roma 1975, Causa XX, Tav. I e II; fig. 23-26 (Studia Gratiana, XVII); cf. F. Avril, «Notice nr. 234. Décret de Gratien», cit., p. 289; M. Rusius, L’illustration du Décret de Gratien, cit., vol. I, pp. 169-207; M.A. Bilotta, « Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi: il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493 » , in Honos alit artes Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, 2014, pp. 13-32: 20 []
  5. Gratiani Decretum, pars secunda, causa XXVI: «Quidam sacerdos sortilegius esse et divinus convincitur apud episcopium; correctus ab episcopo noluit cessare; excomunicatur; tandem agens in extremis reconciliatur a quodam sacerdote episcopo inconsulto; indicitur penitencia sibi sub quantitate temporis canonibus prefixa. (Qu. I) Primum queritur, qui sint sortilegi? (Qu. II) Secundo, an sit peccatum esse sortilegium? (Qu. III) Tertio, a quibus genus divinationis sumpsit exordium? (Qu. IV) Quarto, quot sint genera divinationis? (Qu. V) Quinto, an sortilegi vel divini sint excomunicandi, si cessare noluerint? (Qu. VI) Sexto, an excomunicatus ab episcopo possit reconciliari a presbitero, illo inconsulto? (Qu. VII) Septimo, si morientibus est indicenda penitencia sub quantitate temporis?», migNe, PL, CLXXXVIII, 1335 []
  6. M. Rusius, L’illustration du Décret de Gratien, cit., vol. I, pp. 169-207 []
  7. A. Melnikas, The Corpus of the Miniatures, cit., Causa XXVI, Tav. II, III e IV, fig. 16-18, 20-21. K. Nordenfalk, Compte-rendu du volume de A. Melnikas, The Corpus of the Miniatures, cit., in «Zeitschrift für Kunstgeschichte» 43 (1980), pp. 318-337: 335 []

L’apport des « Monuments français inédits » de Nicolas-Xavier Willemin pour la reconstitution d’un manuscrit toulousain du Décret de Gratien

Au XIXe siècle l’enluminure médiévale devint objet d’un intérêt renouvelé ; en particulier, est bien connu l’intérêt pour l’habitude de collectionner des feuillets enluminés isolés, fruits de démembrements de manuscrits médiévaux et renaissants.

Ainsi à cette époque tandis que quelques manuscrits plus chanceux étaient acquis par des bibliophiles attachés aux codices dans leur intégrité et devaient trouver le sur refuge de leurs remarquables bibliothèques, d’autres furent dépecés et leurs feuillets enluminés, désormais séparés les uns des autres furent vendus à de riches acheteurs intéressés uniquement par l’aspect artistique des pages isolées et insensibles aux rapports sémantiques qui relient indissolublement, dans chaque folio d’un manuscrit, le texte à l’image et, dans chacun d’entre eux, tous les feuillets entre eux.

Par conséquent, on rencontre fréquemment des feuillets enluminés et des miniatures découpées reproduites dans les publications et les catalogues de ventes remontants au XIXe siècle.

Parmi ces publications figurent les « Monuments français inédits pour servir à l’histoire des arts depuis le VIe siècle jusqu’au commencement du XVIIIe » de Nicolas-Xavier Willemin1, « l’un des pionniers de la Renaissance du Moyen Âge en France »2, publiés de façon posthume en 1839.

Comme l’écrit Chiara Savettieri, « Les Monuments français inédits, dont le but était de « populariser le goût des antiquités nationales », depuis le début de la monarchie jusqu’au XVIIIe siècle, en accordant une grande importance au Moyen Âge et à la Renaissance, furent conçus dès 1806, lorsque l’Histoire de l’art par les monuments de Séroux d’Agincourt n’était pas encore publiée, de même que les ouvrages d’Artaud de Montor (Considérations sur l’état de la peinture dans les trois siècles qui ont précédé Raphaël, 1808) et de Paillot de Montabert (Dissertation sur les peintures du Moyen Âge, 1812) qui marquent la naissance du goût pour les « primitifs » en France, tout en restant limités à la peinture médiévale. »3 ; Chiara Savettieri écrit aussi que : « Le but principal de Willemin était de présenter des exemples précis d’ouvrages artistiques, d’objets et de costumes d’époques reculées à travers un riche apparat de gravures. Cette démarche avait d’abord une fonction de vulgarisation auprès du public. D’autre part, elle était utile aux artistes, aux artisans et aux décorateurs de théâtre, en leur fournissant de riches et fiables répertoires de modèles dont ils pouvaient s’inspirer pour éviter toute erreur historique. Le point faible de Willemin fut le manque d’esprit historique capable d’organiser les matériaux illustrés dans une véritable « Histoire ». Convaincu de l’utilité de la gravure en tant que moyen de connaissance supérieur même aux textes écrits, Willemin se concentra sur la reproduction précise des œuvres et des objets, sans accorder suffisamment d’importance aux notices explicatives. »4.

Parmi les gravures reproduisant des miniatures découpées publiées dans les « Monuments français inédits » de Nicolas-Xavier Willemin, François Avril a reconnu un ensemble de six fragments (fig. 1) qui appartenaient primitivement à un même manuscrit, probablement illustré et décoré à Toulouse, du texte du Décret de Gratien avec la glossa ordinaria de Bartolomeo da Brescia, datant des premières décennies du XIVe siècle et enluminé par l’atelier du Missel d’Augier de Cogeux (ou Cogenx), abbé de Lagrasse (1279-1309)5.

Fig. 1: Anciennement, Paris, collection de l’architecte Petit Radel (publiée dans B. WILLEMIN, Monuments français inédits pour servir à l’histoire des arts depuis le VIe siècle jusqu’au commencement du XVIIIe, Vol. I, Paris, 1839, tav. 142 disponible dans la base “Gallica”: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k108712n)

Le six fragments étaient, à l’époque de cette publication, indiqués comme faisant partie du fonds du Cabinet de Mr Petit Radel, Architecte à Paris6 et correspondaient originairement au début des Causes I, XX, XXIII et XVII ainsi que deux miniatures complètement détourées et donc détachées de tout contexte : la première représente un homme assis qui tient dans ses mains un livre et la seconde une femme assise qui joue de la cithare (fig. 1)7.

En 2008 on a pensé qu’il était très utile de republier dans une nouvelle publication8 (fig. 2) les six gravures reproduisant les miniatures découpées, publiées dans les « Monuments » de Willemin et de le réunir dans cette nouvelle publication, ne serait-ce que virtuellement, avec plus d’une vingtaine de feuillets enluminés, appartenant primitivement au même manuscrit.

Fig. 2: couverture du n° 24 de la revue Art de l’enluminure – Un manuscrit de droit canonique toulousain reconstitué : le Décret de Gratien

Un tel travail avait aussi le but de faciliter la recherche des miniatures découpées reproduites dans les gravures de l’œuvre de Willemin et l’identification d’autres feuillets appartenant au même volume qui pourraient se trouver éventuellement dans le marché d’art ou dans d’autres collections publiques ou privées.

En effet, en 2010, on a eu la chance de repérer et publier9 un autre feuillet enluminé tiré du même manuscrit (fig. 3), comportant au recto la partie finale de la Causa XXX et au verso le début de la Causa XXXI, aujourd’hui conservé dans une collection particulière en Allemagne.

Fig. 3: Allemagne, Collection particulière, Causa XXXI, © D. R.

Encore, presque dix années après la republication en 2008 des six gravures reproduisant les miniatures découpées, publiées dans les « Monuments » de Willemin, et aussi gâce à ces deux publications, l’une de ces dernières miniatures découpées a été repérée et publiée10: il s’agit de la miniature avec la Causa XX (fig. 4 et 5). La miniature représente un moine quittant la vie monastique ; en particulier, l’épisode traite d’un novice qui entre au monastère et d’un autre qui retourne à la vie séculière11.

Fig. 4: Collection particulière USA (anciennement Jörn Günther), Decretum Gratiani Causa XX © D. R.

Fig. 5: Anciennement, Paris, collection de l’architecte Petit Radel (publiée dans B. WILLEMIN, Monuments français inédits pour servir à l’histoire des arts depuis le VIe siècle jusqu’au commencement du XVIIIe, Vol. I, Paris, 1839, tav. 142 disponible dans la base “Gallica”: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k108712n; publié aussi dans «L’art de l’enluminure», 24 (mars/avril/mai 2008), p. 46) (© Maria Alessandra Bilotta)

  1. L’oeuvre est actuellement consultable dans Gallica vol. 1 et vol. 2 []
  2. Cf. Chiara Savettieri, notice: WILLEMIN, Nicolas-Xavier
    (Nancy, 5 août 1763-Paris, 23 janvier 1833) dans le site internet de l’INHA – Institut National d’Histoire de l’Art, dernière consultation 16 aout 2018; sur Nicolas-Xavier Willemin voir aussi la notice dans AGORHA. Bases de données de l’Institut national d’Histoire de l’art dernière consultation 16 aout 2018 []
  3. Cf. Chiara Savettieri, notice: WILLEMIN, Nicolas-Xavier, cit. []
  4. Cf. Chiara Savettieri, notice: WILLEMIN, Nicolas-Xavier, cit. []
  5. M.A. Bilotta, « Le Décret de Gratien: un manuscrit de droit canonique toulousain reconstitué », Art de l’enluminure, 24 (mars/avril/mai 2008), numéro monographique []
  6. Il s’agit, très probablement de Louis-François Petit Radel, né le 22 juillet 1739 à Paris et décédé le 7 novembre 1818 à Paris; sur ce personnage voir la notice, rédigée par Nicole Lemaitre dans le site internet du CTHS – Comité des travaux historiques et scientifiques, dernière consultation 16 aout 2018 []
  7. Cf. Monuments français inédits pour servir à l’histoire des arts depuis le VIe siècle jusqu’au commencement du XVIIe rédigés par N. X. Willemin, vol. 2, Paris 1839, pl. 142; A. Stones, Some Secular Illustrated Manuscripts in Cambridge Collections, in The Cambridge Illumination. The Conference Papers, edited by Stella Panayotova, London – Turnhout 2007, pp. 139-150, particulièrement p. 139 note 7; M.A. Bilotta, « Le Décret de Gratien: un manuscrit de droit canonique toulousain reconstitué », cit. []
  8. M.A. Bilotta, « Le Décret de Gratien: un manuscrit de droit canonique toulousain reconstitué », cit. []
  9. M.A. Bilotta, « Nouvelles considérations sur un manuscrit toulousain du Décret de Gratien reconstitué », dans Le livre dans la région toulousaine et ailleurs au Moyen Âge, éd. par S. Cassagnes–Brouquet et M. Fournié, Toulouse 2010, pp. 73–83 []
  10. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), « Medieval Europe in Motion », Palermo 2018, p. 319-392 []
  11. M.A. Bilotta, « Le Décret de Gratien: un manuscrit de droit canonique toulousain reconstitué », cit. []

Découverte – Un manuscrit juridique du Liber Extra enluminé par l’atelier qui a illustré le Missel ms. 91 de la Bibliothèque Municipale de Toulouse et les Capitouls de la ville de 1369 et 1370, identifié à la Bibliothèque de l’abbaye de Saint-Gall

Un nouveau manuscrit juridique enluminé  dans le Midi de la France au XIVe siècle a été récemment identifié dans la Bibliothèque de l’abbaye de Saint-Gall [cod. Sang. 742 (S. 443) ; fig. 1; fig. 2] et publié et étudié dans le cadre d’un projet de recherche financé par la FCT portugaise (SFRH / BPD / 74298/2010).1 Il s’agit d’un exemplaire des Décrétales de Grégoire IX, le Liber Extra, avec glose ordinaire de Bernard de Parme et l’Apparat d’Innocent IV (1243-1254).

Fig. 1: Switzerland, St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 742© 2018 Buchstadt St.Gallen http://www.buchstadt.ch/veranstaltung/wenn-buecher-recht-haben/codex_0742_443_444-1200/

Fig. 2 Fig. 1: Switzerland, St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 742 © 2018 Buchstadt St.Gallen (www.e-codices.ch; https://www.e-codices.unifr.ch/en/list/one/csg/0742)

L’enlumineur qui a illustré et décoré ce manuscrit, probablement actif à Toulouse dans la seconde moitié du XIVe siècle, a peint la page découpée du premier livre des Annales de la ville de Toulouse, aujourd’hui conservée au Musée des Augustins, D 19526; le missel ms. 91, conservé à la Bibliothèque Municipale di Toulouse 2 (fig. 3), le Pontifical, dit Pontifical d’Arles (parce que les litanies de ce Pontifical sont liées au diocèse d’Arles), consevé aujourd’hui à Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. lat. 9479; la copie du Pèlerinage de la vie humaine de Guillaume de Deguileville, ms. Pal. lat. 1969, conservé à l’Universitätsbibliothek de Heidelberg; la Bible, aujourd’hui détruite, conservée à la Bibliothèque Municipale de Chartres, ms. 165 (201) (fig. 4); le Décret de Gratien, Vat. lat. 24933, conservé à la Bibliothèque Apostolique du Vatican; la seule illustration exécutée dans la bas-de-page du f. 50v du manuscrit 299 conservé à la bibliothèque municipale de Bourges; le manuscrit Vat. Lat. 1403, conservé à la Bibliothèque Apostolique du Vatican, qui contient les Constitutiones Clementinae (Liber Septimus Decretalium) avec glose ordinaire de Jean d’Andrée (1270-1348).4

Fig. 3: Toulouse, Bibliothèque Municipale, ms. 91, f. 121r via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Fig. 4: Olim, Chartres, Bibliothèque Municipale, ms. 165 (201) via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Fig. 5: Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Vat. lat. 1403, f. 1r détail via « Digita Vaticana » Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana

  1. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), « Medieval Europe in Motion », Palermo 2018, p. 319-392 []
  2. Cf. M.A. Bilotta, « Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi: il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493 » , in Honos alit artes Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, 2014, pp. 13-32: 21 []
  3. M.A. Bilotta, « Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi », cit. []
  4. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia, cit. []

Découverte – Un manuscrit juridique enluminé par l’atelier qui a illustré le Missel ms. 91 de la Bibliothèque Municipale de Toulouse et les Capitouls de la ville de 1369 et 1370, identifié à la Bibliothèque Vaticane

Parmi les manuscrits juridiques du Midi de la France, repérés à la Bibliothèque apostolique du Vatican dans le cadre d’un projet de recherche financé par la FCT portugaise (SFRH / BPD / 74298/2010), nous pouvons maintenant compter aussi le manuscrit Vat. Lat. 1403 (fig. 1)1

Fig. 1 Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Vat. lat. 1403, f. 1r détail via “Digita Vaticana” Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana

Déjà Stephan Kuttner avait localisé ce manuscrit dans le Midi de la France. Le manuscrit contient les Constitutiones Clementinae (Liber Septimus Decretalium) avec glose ordinaire de Jean d’Andrée (1270-1348). Les Constitutiones Clementinae constituent la collection officielle des textes normatifs canoniques commandée par le pape Clément V (1305-1314) et publiée en Avignon par le pape Jean XXII (1316-1334). Le manuscrit du Vatican, porte la formule de salutation et de bénédiction initiale adressée à l’Université d’Avignon (f 1r.): « Johannes episcopo servus servorum dei dilectis filiis doctoribus et scolaribus universi avinioni commorantibus salutem et apostolicam benedictionem […] ». Cela montre que la version du texte des Constitutiones Clementinae transcrite dans le manuscrit du Vatican est la plus ancienne, contemporaine à la promulgation de la collection par le pape Jean XXII (1317) et dirigée aux universités du Midi de la France. Le Vat lat. 1403 s’ouvre au f. 1r avec une somptueuse page frontispice (fig. 2) qui est la seule page illustrée du manuscrit et qui introduit le texte des Constitutiones Clementinae.

Fig. 2 Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Vat. lat. 1403, f. 1r détail via “Digita Vaticana” Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana

Dans un encadrement rectangulaire, occupant la partie supérieure des deux colonnes d’écriture, le pape Jean XXII est représenté, assis sur le trône au centre de la scène ; il reçoit l’ouvrage du juriste Jean d’Andrée, agenouillé sur la gauche.  Le style des personnages révèle une influence parisienne très marquée qui s’exprime dans le traitement graphique des figures, dépourvues d’épaisseur et caractérisées par une élégance gracieuse. L’illustrateur du manuscrit du Vatican peut être identifiée avec l’enlumineur, probablement actif à Toulouse dans la seconde moitié du XIVe siècle, qui a peint la page découpée du premier livre des Annales de la ville de Toulouse, aujourd’hui conservée au Musée des Augustins, D 19526;  le missel ms. 91, conservé à la Bibliothèque Municipale di Toulouse 2  (fig. 3), le Pontifical, dit Pontifical d’Arles (parce que les litanies de ce Pontifical sont liées au diocèse d’Arles), consevé aujourd’hui à Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. lat. 9479; la copie du Pèlerinage de la vie humaine de Guillaume de Deguileville, ms. Pal. lat. 1969, conservé à l’Universitätsbibliothek de Heidelberg; la Bible, aujourd’hui détruite, conservée à la Bibliothèque Municipale de Chartres, ms. 165 (201) (fig. 4); le Décret de Gratien, Vat. lat. 24933, conservé à la Bibliothèque Apostolique du Vatican; la seule illustration exécutée dans la bas-de-page du f. 50v du manuscrit 299 conservé à la bibliothèque municipale de Bourges.

Fig. 3, Toulouse, Bibliothèque Municipale, ms. 91, f. 121r via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Fig. 4 Olim, Chartres, Bibliothèque Municipale, ms. 165 (201) via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Tous ces manuscrits contribuent à clarifier notre vision de la production enluminé toulousaine de la deuxième moitié du XIVe siècle.

  1. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), “Medieval Europe in Motion”, Palermo 2018, p. 319-392 []
  2. Cf. M.A. Bilotta, “Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi: il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493” , in Honos alit artes Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, 2014, pp. 13-32: 21 []
  3. M.A. Bilotta, “Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi”, cit. []

Iconographie – brève note sur l’image de la Trinité dans le Missel 91 de la Bibliothèque Municipale de Toulouse

Le Missel ms. 91, conservé à la Bibliothèque Municipale de Toulouse, commandé par Bernand Galinier, a été écrit en 1362 à Lisle-sur-Tarn par le copiste G. de Lasrieias et il a été enluminé par un talentueux enlumineur toulousain qui a travaillé aussi pour les Capitouls de la ville rose.

Dans ce raffiné manuscrit on trouve une image de la Sainte Trinité, représentée sous la forme de trois figures humaines placées sous une seule et immense couronne et couvertes par un seul manteau, symboles de leur indissoluble unité (fig. 1).

Fig. 1 Toulouse, Bibl. mun., ms. 91, f. 121r (détail) – via http://bvmm.irht.cnrs.fr/consult/consult.php?mode=ecran&reproductionId=16610&VUE_ID=1415303&panier=false&carouselThere=false&nbVignettes=tout&page=1&angle=0&zoom=&tailleReelle=

Cette intéressante iconographie du manuscrit 91 de Toulouse dérive probablement, comme l’avait déjà suggéré  Claudia Bolgia (C. Bolgia, “The Original Setting and Historical Context of the Fourteenth-Century ‘Anthropomorphic Trinity’ of the Museo di Roma at Palazzo Braschi”, dans “A Wider Trecento Studies in 13th- and 14th-Century European Art Presented to Julian Gardner”,  L. Bourdua, R. Gibbs (dir.), Brill 2011, p. 89, note 14), des exemplaires toulousains du Breviari d’amor comme, par exemple, le ms. fr. 857, conservé à la Bibliothèque nationale de France à Paris (fig. 2) que nous comparons maintenant avec le manuscrit de Toulouse.

Fig. 2, Paris, BnF, ms. fr. 857, f. 16v – via http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b84192477/f36.item.zoom

Jeffery Hamburger avait déjà publié ensemble en 1990 l’enluminure du ms. 91 de Toulouse (fig. 1) et celle du ms. du Breviari d’amor de l’Escorial ms. S.I.3, f. XVIr (J.F. Hamburger, “The Rothschild Canticles Art and Mysticism in Flanders and the Rhineland circa 1300”, New Haven – London, 1990, p. 127, fig. 199-200).

 

Découverte – Un manuscrit avec l’Arbor genealogiae regum Francorum de Bernard Gui, enluminé par un enlumineur toulousain, identifié à la Bibliothèque Vaticane

Peu après  le huitième centenaire de l’ordre dominicain (en 2016), fondé par saint Dominique à Toulouse et confirmé par le pape le 22 décembre 1216 sous le nom des « Frères Prêcheurs », les travaux de recherche menés dans la Bibliothèque Vaticane sur les manuscrits enluminés juridiques du Midi de la France, dans le cadre d’un projet de recherche  financé par la FCT portugaise (SFRH / BPD / 74298 / 2010), dévoilent l’oeuvre d’un enlumineur toulousain de la première moitié du XIVe siècle dans la réalisation de l’illustration de “Arbor genealogiae regum Francorum” du dominicain Bernard Gui (inquisiteur du siège de Toulouse à partir de 1307) dans le manuscrit Reg. 880, conservé à la Bibliothèque Vaticane (fig. 1).

Fig. 1 Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Reg. 800, f. 1v, via “Digita Vaticana” Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana

Cet intéressant manuscrit avait appartenu anciennement à la Bibliothèque des Dominicains de Clermont-Ferrand, en Auvergne, et il s’agit, comme l’a écrit  Léopold Delisle, de l’exemplaire originel de la quatrième édition de “Arbor genealogiae regum Francorum” dans la Chronique des rois de France de Bernard Gui, daté du mai 1320 (la première édition date du 1313, la deuxième du 1314, la troisième du 1316). Parmi les manuscrits originaux qui transmettent la quatrième édition de cette oeuvre il y a aussi le ms. 450 conservé à la Bibliothèque Municipale de Toulouse (fig. 2) qui provient de la Bibliothèque du Couvent des Jacobins de cette dernière ville (ff. 183r-192v; l’exemplaire de Toulouse contient la première édition de l’oeuvre, daté du octobre 1314, avec des intégrations de la deuxième édition, daté du décembre 1314, e de la quatrième édition, daté du mai 1320).

Fig. 2: Toulouse, Bibliothèque Municipale, ms. 450, f. 183v via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

On a reconnu dans l’arbre généalogique des rois de France du ms. Reg. 880 l’oeuvre d’un artiste influencé par le style du Maître d’Augier de Cogeux et de son équipe. Le style du manuscrit du vatican est aussi proche a celui de l’exemplaire ms. 450 de Toulouse (fig. 3 et 4).

Fig. 3 Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Reg. 800, f. 2r, via “Digita Vaticana” Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana

Fig. 4: Toulouse, Bibliothèque Municipale, ms. 450, f. 184r via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Ces observations nous ont permis d’avancer l’hypothèse que  l’enlumineur illustrant le manuscrit Reg. 880, soit un artiste du Midi, probablement toulousain, actif dans la ville rose pendant les années vingt du XIVe siècle, qui reprend les mêmes modèles formels utilisés dans l’illustration du manuscrit “frère” 450 de la Bibliothèque municipale de Toulouse, avec lequel il partage des iconographies et des schémas, bien que dans ce dernier manuscrit les structures architecturales placées au sommet des arcades qui encadrent le rois Turchotus et Francio soient plus définies dans le sens tridimensionnel (cf. fig. 1 et 2 et M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), “Medieval Europe in Motion”, Palermo 2018, p. 319-392).

Ces observations contribuent à éclaircir le domaine de l’enluminure toulousaine de la première moitié du XIVe siècle, un moment où le milieu artistique de la ville se montrait particulièrement dynamique, ouvert et enrichi par les apports internationaux de l’extérieur.

Découverte – Un manuscrit juridique, enluminé par le Maître de la Bible ms. 15 de la Bibliothèque Municipale de Toulouse, retrouvé aux Archives Nationales de Madrid

Un nouveau témoin de la production de manuscrits juridiques du Midi de la France a été retrouvé dans l’Archivo Histórico Nacional à Madrid: il s’agit du manuscrit Códices L. 991, (fig. 1). Ce manuscrit contient le texte du Codex de Justinien (la partie du Corpus Juris Civilis réunissant les édits impériaux et les constitutions) avec la glose ordinaire du juriste italien Accurse.

Fig. 1: España, Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Archivo Histórico Nacional, CODICES, L.991, f.194r © D.R.

L’apparat décoratif du Codex de Madrid s’inspire du style de la miniature bolognaise de la seconde moitié du XIIIe siècle et montre une cohérence formelle considérable. En revanche, les enluminures du manuscrit Códices L. 991 et quelques aspects de la décoration marginale révèlent la main d’un enlumineur dont les moyens expressifs sont enracinés dans la culture figurative du Midi.

On a tout récemment reconnu dans l’oeuvre de l’enlumineur du manuscrit Códices L. 991 de Madrid la main de celui qui a réalisé l’apparat décoratif et illustratif de la Bible ms. 15 (fig. 2) conservé à la Bibliothèque municipale de Toulouse (cf. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), “Medieval Europe in Motion”, Palermo 2018, p. 319-392 : 370-376): on retrouve, en effet, dans le manuscrit Códices L. 991 de Madrid la même technique picturale et la même gamme chromatique de la Bible ms. 15 de Toulouse, la même prédilection pour les personnages grotesques et les illustrations marginales animées par des êtres hybrides, la même inspiration pour le style de la miniature bolonaise et parisienne contemporaine.

Fig. 2: España, Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Archivo Histórico Nacional, CODICES, L.991, f.194r © D.R.

Fig. 3: Toulouse, BM, ms. 15, f. 150r

Fig. 4: Toulouse, BM, ms. 15, f. 256v (détail)

Fig. 5: Toulouse, BM, ms. 15, f. 283r (détail)

La découverte du manuscrit de Madrid permet de tracer le profil d’un enlumineur caractérisé par des caractères formels bien définis, probablement actif à Toulouse au début du XIVe siècle. Il s’est probablement formé sur des modèles bolonais et parvient à mettre en œuvre une synthèse intéressante entre ces derniers styles et celui gothique du Nord de la France, révélant une personnalité très remarquable.

Le manuscrit de Madrid constitue, pourtant, une contribution importante à la connaissance de la miniature juridique produite dans le Midi de la France au début du XIVe siècle. Une production née en terre d’oc et d’oïl, fruit d’un dialogue permanent avec la culture figurative venue de la péninsule italienne et avec celle du nord de la France et de l’Angleterre.

Découverte – Deux nouveaux fragments d’un manuscrit toulousain du Décret de Gratien démembré, datant du début du XIVe siècle, retrouvés.

L’habitude de collectionner des feuillets enluminés isolés, fruits de démembrements de manuscrits médiévaux et renaissants, est un phénomène qui a ses racines déjà au XVIIIe siècle et il est bien connu que cet intérêt des collectionneurs pour des folia fugitiva s’est maintenu aussi bien au XIXe qu’au XXe siècle. Ainsi à ces époques tandis que quelques manuscrits plus chanceux étaient acquis par des bibliophiles attachés aux codices dans leur intégrité et devaient trouver le sur refuge de leurs remarquables bibliothèques, d’autres furent dépecés et leurs feuillets enluminés, désormais séparés les uns des autres furent vendus à de riches acheteurs intéressés uniquement par l’aspect artistique des pages isolées et insensibles aux rapports sémantiques qui relient indissolublement, dans chaque folio d’un manuscrit, le texte à l’image et, dans chacun d’entre eux, tous les feuillets entre eux. Nombre de ces précieux fragments éloignés du contexte du livre pour lequel ils avaient été conçus à l’origine, et qui sont venus faire partie, au début du XXe siècle, d’importantes collections d’art, apportent un précieux témoignage de l’activité des grands collectionneurs du siècle dernier ainsi que de l’activité du marché d’art dans la période du XIXe et XXe siècle.

Dans ce domaine méritent un intérêt particulier plus d’une vingtaine de feuillets enluminés, appartenant primitivement à un même manuscrit, probablement toulousain, du texte du Décret de Gratien avec la glossa ordinaria de Bartolomeo da Brescia, datant des premières décennies du XIVe siècle, qui sont parvenus au début du XXe siècle dans quelques unes des collections d’art les plus prestigieuses d’Europe et des États-unis. Certains de ces fragments importants sont passés récemment dans des collection privées anonymes et sont désormais impossibles à repérer.

Pour cette raison en 2008 (fig. 1) on a pensé qu’il était très utile de les réunir, ne serait-ce que virtuellement, dans une publication (M.A. Bilotta, « Le Décret de Gratien: un manuscrit de droit canonique toulousain reconstitué », Art de l’enluminure, 24 (mars/avril/mai 2008), numéro monographique) pour en perpétuer le souvenir et conjurer au moins la perte de l’ensemble des connaissances concernant une part du manuscrit pour lequel ces feuillets furent réalisés et du contexte historique et culturel dans lequel ce manuscrit fut confectionné. L’ensemble des folios repérés jusqu’à l’année 2008 appartiennent à la deuxième section du Décret de Gratien, celui des Causae: on pouvait donc reconstituer la structure matérielle et textuelle de cette partie centrale du manuscrit démembré dont ils proviennent.

Fig. 1: couverture du n° 24 de la revue Art de l’enluminure – Un manuscrit de droit canonique toulousain reconstitué : le Décret de Gratien

Un tel travail avait également un but plus immédiat, celui de faciliter la recherche et l’identification d’autres feuillets appartenant au même volume qui pourraient se trouver éventuellement dans le marché d’art ou dans d’autres collections publiques ou privées.

Fig. 2: Allemagne, Collection particulière, Causa XXXI, © D. R.

En effet, en 2010, on a eu la chance de repérer et publier (M.A. Bilotta, « Nouvelles considérations sur un manuscrit toulousain du Décret de Gratien reconstitué », dans Le livre dans la région toulousaine et ailleurs au Moyen Âge, éd. par S. Cassagnes–Brouquet et M. Fournié, Toulouse 2010, pp. 73–83) un autre feuillet enluminé tiré du même manuscrit (fig. 2), comportant au recto la partie finale de la Causa XXX et au verso le début de la Causa XXXI, aujourd’hui conservé dans une collection particulière en Allemagne.

Encore, presque dix années après la publication en 2008 des premiers fragments retrouvés et aussi gâce à cette publication, deux autres fragments, appartenants manifestement au même exemplaire toulousain du Décret de Gratien,  ont été repérés et publiés (M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), “Medieval Europe in Motion”, Palermo 2018, p. 319-392): il s’agit, cette fois-ci, de la Causa XIII (Fig. 3) et de la Causa XX (Fig. 4).

Fig. 3: Collection particulière USA (anciennement Jörn Günther), Decretum Gratiani Causa XIII © D. R.

Fig. 4: Collection particulière USA (anciennement Jörn Günther), Decretum Gratiani Causa XX © D. R.

 

Ces heureux retrouvements attirent l’attention sur l’importance de l’étude des fragments de manuscrits enluminés et aussi sur l’importance de la reconstitution virtuelle des manuscrits démembrés. Le beau manuscrit toulousain du Décret de Gratien désormais en partie reconstitué réprésente ainsi un élément important pour la connaissance de l’enluminure du Midi de la France.

Recherches sur la production des manuscrits juridiques enluminés du Midi de la France (XIIIe – XVe siècle) : un carrefour artistique entre le Midi, l'Italie et la Péninsule Ibérique (Castille, Catalogne et Portugal) – XIIIe – XVe siècle. Ce Carnet s’appuie sur l’activité de recherche du projet mené par Maria Alessandra Bilotta, responsable éditorial du Carnet, médiéviste, chercheur à l'IEM-FCSH/NOVA, professeur invité à la Pontificia Università Gregoriana, actuellement au travail dans le fonds des bibliothèques européennes, en particulier portugaises et espagnoles, à la recherche de manuscrits juridiques enluminés du Midi de la France.

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