Archives de catégorie : Iconographie

Etude – Un manuscrit juridique du Décret de Gratien de Jean Jouffroy, évêque d’Albi, enluminé par l’atelier qui a illustré le Missel ms. 91 de la Bibliothèque Municipale de Toulouse et les Capitouls de la ville de 1369 et 1370, conservé à la Bibliothèque Vaticane

Au XIVe siècle, l’Université de Toulouse a gagné notoriété et importance et a consolidé son influence sur la culture juridique du sud de la France et de la Catalogne. La ville rose a ainsi renforcé son rôle de pôle universitaire international au sein duquel professeurs et étudiants de différentes nationalités se sont réunis pour suivre une formation en droit civil et canonique. L’université de Toulouse doit avoir constitué, très probablement, l’un des facteurs du développement économique de la ville et doit certainement avoir favorisé et développé l’expansion d’un florissant artisanat livresque qui a fait de Toulouse l’un des centres de centres de production de livres les plus vivants du Languedoc, où se sont rassemblés les copistes et enlumineurs, chacun influencé par des composantes stylistiques d’origines différentes. Certes, les occasions à Toulouse de produire de somptueux manuscrits juridiques destinés à une clientèle de haut rang ne manquaient pas, comme le montrent des exemplaires précieux récemment étudiés. A cet ensemble de manuscrits peut être associé un manuscrit précieux, que nous avons récemment étudié, contenant le texte du Décret de Graziano, accompagné de la glose ordinaire de Giovanni Teutonico et  de Bartolomeo da Brescia, le Vat. lat. 2493  (fig. 1).1

Le manuscrit Vat. lat. 2493 provient de la bibliothèque romaine du raffiné collectionneur et bibliophile Jean Jouffroy (c. 1412-1473), cardinal d’Albi, comme on peut le constater par le ex-libris du cardinal, « Io. Ioffridi », placé dans la marge inférieure du f. 1r du manuscrit.

Fig. 1: Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Vat. lat. 2493, f. 1r détail via « Digita Vaticana » Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana

Une note d’achat en latin se trouve au f.  444v de Vat. 2493. La nouvelle lecture que nous en proposons – «Istum librum emit Io. de Soillenayo III ///ducatis a Durando judeo venditore librorum anno domini millesimo CCCC mo IIII°precioXflor.» – permet de supposer que le Vat. lat. 2493 a donc vraisemblablement été acheté en 1404 par Jean de Saillenard, Iohannes de Soillenayo, curé de l’église de Saint-Saveur à Luxeuil, qui avait rédigé son testament le 3 septembre 1406. Il est possible que Jouffroy ait acheté le Vat. lat. 2493 au cours de ses premières études de droit à Dôle, probablement motivé par la nécessité de disposer des ressources nécessaires à sa propre formation et, ne disposant pas de beaucoup de moyens à cette époque, il a acheté des livres d’occasion.2

L’enlumineur qui a illustré et décoré le Décret de Gratien Vat. lat. 2493 était probablement actif à Toulouse dans la seconde moitié du XIVe siècle, a peint la page découpée du premier livre des Annales de la ville de Toulouse, aujourd’hui conservée au Musée des Augustins, D 19526; le missel ms. 91, conservé à la Bibliothèque Municipale di Toulouse 2 (fig. 2), le Pontifical, dit Pontifical d’Arles (parce que les litanies de ce Pontifical sont liées au diocèse d’Arles), consevé aujourd’hui à Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. lat. 9479; la copie du Pèlerinage de la vie humaine de Guillaume de Deguileville, ms. Pal. lat. 1969, conservé à l’Universitätsbibliothek de Heidelberg; la Bible, aujourd’hui détruite, conservée à la Bibliothèque Municipale de Chartres, ms. 165 (201) (fig. 3); la seule illustration exécutée dans la bas-de-page du f. 50v du manuscrit 299 conservé à la bibliothèque municipale de Bourges; le manuscrit Vat. lat. 1403, conservé à la Bibliothèque Apostolique du Vatican, qui contient les Constitutiones Clementinae (Liber Septimus Decretalium) avec glose ordinaire de Jean d’Andrée (1270-1348).3

Fig. 2: Toulouse, Bibliothèque Municipale, ms. 91, f. 121r via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)
Fig. 3: Olim, Chartres, Bibliothèque Municipale, ms. 165 (201) via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Un nouveau manuscrit juridique enluminé  par le meme enlumineur a été récemment identifié dans la Bibliothèque de l’abbaye de Saint-Gall [cod. Sang. 742 (S. 443) ; fig. 1; fig. 2] et publié et étudié dans le cadre d’un projet de recherche financé par la FCT portugaise (SFRH / BPD / 74298/2010).4

Fig. 4: Switzerland, St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 742 © 2018 Buchstadt St.Gallen (www.e-codices.ch; https://www.e-codices.unifr.ch/en/list/one/csg/0742)

Nous pouvons évaluer les enluminures du Décret de Gratien Vai. lat.  2493 de nombreuses manières : par exemple, en détectant l’originalité et la particularité du langage pictural et iconographique tout méridional qui les distingue, nous pouvons saisir un symptôme de la liberté créatrice dont un enlumineur toulousain pouvait bénéficier dans une ville où les commanditaires étaient enclins à accepter de nouveaux choix formels allant au-delà des modes à eux contemporaines.
On peut encore, à travers les enluminures du manuscrit Vat. lat. 2493, concrétiser le goût raffiné des élites sociales et culturelles occitanes.
Enfin, nous pouvons mieux comprendre à travers cette analyse quelles ont été les dynamiques d’élaboration et d’évolution de la culture figurative toulousaine qui fruit d’échanges approfondis, d’expériences artistiques multiples et d’une rencontre exceptionnelle entre les styles gothiques italien et  français, une culture figurative qui a a également connu dans la seconde moitié du XIVe siècle une résonance importante et prolongée.

  1. Cf. M.A. Bilotta, « Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi: il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493 » , in Honos alit artes Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, 2014, pp. 13-32: 21 []
  2. Cf. M.A. Bilotta, « Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi: il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493 » , in Honos alit artes Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, 2014, pp. 13-32: 15  []
  3. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), « Medieval Europe in Motion », Palermo 2018, p. 319-392 []
  4. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), « Medieval Europe in Motion », Palermo 2018, p. 319-392 []

Iconographie – brève note sur l’image de la Trinité dans le Missel 91 de la Bibliothèque Municipale de Toulouse

Le Missel ms. 91, conservé à la Bibliothèque Municipale de Toulouse, commandé par Bernand Galinier, a été écrit en 1362 à Lisle-sur-Tarn par le copiste G. de Lasrieias et il a été enluminé par un talentueux enlumineur toulousain qui a travaillé aussi pour les Capitouls de la ville rose.

Dans ce raffiné manuscrit on trouve une image de la Sainte Trinité, représentée sous la forme de trois figures humaines placées sous une seule et immense couronne et couvertes par un seul manteau, symboles de leur indissoluble unité (fig. 1).

Fig. 1 Toulouse, Bibl. mun., ms. 91, f. 121r (détail) – via http://bvmm.irht.cnrs.fr/consult/consult.php?mode=ecran&reproductionId=16610&VUE_ID=1415303&panier=false&carouselThere=false&nbVignettes=tout&page=1&angle=0&zoom=&tailleReelle=

Cette intéressante iconographie du manuscrit 91 de Toulouse dérive probablement, comme l’avait déjà suggéré  Claudia Bolgia (C. Bolgia, “The Original Setting and Historical Context of the Fourteenth-Century ‘Anthropomorphic Trinity’ of the Museo di Roma at Palazzo Braschi”, dans “A Wider Trecento Studies in 13th- and 14th-Century European Art Presented to Julian Gardner”,  L. Bourdua, R. Gibbs (dir.), Brill 2011, p. 89, note 14), des exemplaires toulousains du Breviari d’amor comme, par exemple, le ms. fr. 857, conservé à la Bibliothèque nationale de France à Paris (fig. 2) que nous comparons maintenant avec le manuscrit de Toulouse.

Fig. 2, Paris, BnF, ms. fr. 857, f. 16v – via http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b84192477/f36.item.zoom

Jeffery Hamburger avait déjà publié ensemble en 1990 l’enluminure du ms. 91 de Toulouse (fig. 1) et celle du ms. du Breviari d’amor de l’Escorial ms. S.I.3, f. XVIr (J.F. Hamburger, “The Rothschild Canticles Art and Mysticism in Flanders and the Rhineland circa 1300”, New Haven – London, 1990, p. 127, fig. 199-200).

 

Article – M. A. Bilotta, Les manuscrits juridiques enluminés du Midi de la France au XIVe siècle : deux nouveaux exemplaires retrouvés en Espagne, dans Culture religieuse méridionale : les manuscrits et leur contexte artistique, Cahiers de Fanjeaux 51 (2016), p. 247-283

Les études des huit dernières années ont beaucoup contribué à mettre en lumière la production de manuscrits juridiques enluminés entre le XIIIe et le XIVe siècle dans l’histoire de l’enluminure du Midi de la France. Cette production est très significative et présente un caractère typique. Entre le XIIIe et le XIVe siècle, en effet, elle est influencée par le gothique linéaire du nord de la France, ouverte à des courants stylis- tiques diversifiés, venus de la Péninsule italienne, de la Catalogne mais aussi de l’Europe centrale, et elle montre une évidente originalité. Le Midi de la France devient donc à cette époque – grâce aussi à la présence d’enlumineurs, de commanditaires, de possesseurs et de manuscrits étrangers – le territoire où se rassemblent et d’où se transmettent des expériences artistiques et culturelles différentes : ce n’est pas seulement un lieu de rencontre entre le nord et le sud de l’Europe, c’est aussi un lieu de contacts et d’échanges entre les diffé- rents territoires qui bordent la Méditerranée (par exemple, les côtes liguro-toscanes et catalanes).

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El Escorial, Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del Escorial, ç-I-1, f. 3r, Infortiat, incipit du livre XXIV.3 du Digeste. L’exercice de la justice séculière : le souverain justicier donne une audience et reçoit deux plaignantes, tenant chacune un phylactère, accompagnées par leurs avocats.

La production de manuscrits enluminés de contenu juridique soulève beaucoup de points d’interrogation concernant les centres de production (les lieux et les villes comme, par exemple, Toulouse, Montpellier et Avignon), mais aussi la question des échanges artistiques ainsi que le rôle joué par les artistes itinérants dans le système de production du livre juridique qui était, dans la plupart des cas, contrôlé par les universités. Ces recherches ont mis en évidence les influences réciproques qui se sont exercées dans le monde nord-méditerranéen entre les personnes, les modèles iconographiques et stylistiques et les réalités spatiales. Très récemment nous avons repéré deux nouveaux témoins de cette production, qui n’ont fait jusqu’ici l’objet d’aucune étude approfondie et que nous apportent quelque nouveauté sur l’œuvre du Maître du Missel d’Augier de Cogeux et du Maître du Pontifical de Pierre de Saint-Martial. Ce sont ces manuscrits que sont présentés dans cet article.

Exposition – Le parement d’autel des Cordeliers de Toulouse : anatomie d’un chef-d’oeuvre du XIVe siècle (Toulouse, Musée Paul-Dupuy, du 16 mars au 18 juin 2012)

Brodé d’or et de soie, le Parement d’autel du musée Paul-Dupuy de Toulouse est un véritable chef-d’oeuvre de l’art textile du XIVe siècle. Sur une longueur totale de 2,67 m, il développe en 26 scènes, l’histoire du Christ dans laquelle viennent s’intercaler des figures de saints, parmi lesquels une place privilégiée est accordée à saint François, le fondateur de l’ordre des Cordeliers.

Exposition : Le parement d’autel de Toulouse : anatomie d’un chef-d’œuvre du XIVe siècle © Tous droits réservés.
Exposition : Le parement d’autel de Toulouse : anatomie d’un chef-d’œuvre du XIVe siècle © Tous droits réservés.
“Maria-Alessandra Bilotta, commissaire scientifique de l’exposition sur le parement d’autel des Cordeliers de Toulouse, conservé au musée Paul-Dupuy, et Sonia Ruiz, adjoint au maire de Toulouse, à la présentation hier de ce chef d’œuvre de l’art textile du XIVe siècle. L’exposition s’accompagne d’un catalogue faisant le point sur les différents aspects abordés par le parement : les ordres mendiants à Toulouse, l’iconographie franciscaine, l’art toulousain de la première moitié du XIVe siècle (enluminure, sculpture…) et l’activité des brodeurs. http://www.musees-midi-pyrenees.fr/musees/musee-paul-dupuy/expositions/le-parement-daautel-de-toulouse-anatomie-daun-chef-daoeuvre-du-xive-siecle-20120313/” Voir ici

 

Cette exposition (Toulouse, Musée Paul-Dupuy, du 16 mars au 18 juin 2012), organisée par le Musée Paul Dupuy sous la direction e la coordination scientifique de Maria Alessandra Bilotta, historienne de l’art médiéval,  Chercheur de la Faculté de Sciences Sociales et Humaines de l’Université Nova de Lisbonne,  a permis de tirer les fils de son histoire en abordant ses différents aspects historiques et artistiques.

Exposition “Le parement d’autel de Toulouse : anatomie d’un chef-d’oeuvre du XIVe siècle” Toulouse, Musée Paul-Dupuy 16 mars – 18 juin 2012
Exposition “Le parement d’autel de Toulouse : anatomie d’un chef-d’oeuvre du XIVe siècle” Toulouse, Musée Paul-Dupuy 16 mars – 18 juin 2012
Exposition “Le parement d’autel de Toulouse : anatomie d’un chef-d’oeuvre du XIVe siècle” Toulouse, Musée Paul-Dupuy 16 mars – 18 juin 2012
Exposition “Le parement d’autel de Toulouse : anatomie d’un chef-d’oeuvre du XIVe siècle” Toulouse, Musée Paul-Dupuy 16 mars – 18 juin 2012

Présentée avec des oeuvres de la même époque – broderies, enluminures, sculptures -, cette peinture à l’aiguille offre l’occasion de pénétrer dans l’univers fascinant du Moyen Âge.

Exposition Le parement d’autel de Toulouse : anatomie d’un chef-d’oeuvre du XIVe siècle © Musée Paul Dupuy
Exposition
Le parement d’autel de Toulouse : anatomie d’un chef-d’oeuvre du XIVe siècle
© Musée Paul Dupuy

Conférences :
mercredi 21 mars, 15h30
« Le parement d’autel des Cordeliers et son contexte artistique »

par Maria-Alessandra BILOTTA, commissaire scientifique de l’exposition.

mercredi 6 juin, 15h30
« L’enluminure à Toulouse à l’époque du Parement d’autel »

par Maria-Alessandra BILOTTA, commissaire scientifique de l’exposition.

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Pour le catalogue de l’exposition voir ici

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Le Parement d’autel des Cordeliers de Toulouse Anatomie d’un chef-d’œuvre du XIVe siècle, Catalogue de l’exposition présentée au musée Paul-Dupuy, Toulouse, du 16 mars au 18 juin 2012, sous la direction éditoriale et scientifique de Maria Alessandra Bilotta et Marie-Pierre Chaumet-Sarkissian – Avec les contributions de Christine Aribaud, Isabelle Bédat, Sophie Cassagnes-Brouquet, Sophie Delmas, Michelle Fournié, Chiara Frugoni, Christian Heck, Véronique Lamazou-Duplan, Marie-Claude Leonelli, Emmanuel Moureau, Pierre-Yves Le Pogam, Michèle Pradalier-Schlumberger, Henri Pradalier, et Alison Stones

Compte-rendu du Catalogue par Sabine Berger, Université Paris IV-Sorbonne dans “Histara. Les compte-rendus” ici 

Vidéo de l’exposition:

Article – M.A. Bilotta, “La presenza dei santi Antonio, Francesco e Ludovico nel ciclo scultoreo della Chapelle Notre-Dame de Rieux a Tolosa. Tra devozione francescana e conformità istituzionale”, in “Il Santo” 54 (2014), fasc. 2-3, p. 405-418

Cet article analyse la présence de saint François d’Assise, saint Antoine de Padoue et saint Louis de Toulouse dans le cycle sculpté de la Chapelle de Rieux à Toulouse, remontant au XIVe siècle.

Saint François d'Assise - Maître de Rieux — Photothèque Musée des Augustins, Toulouse, photo : Daniel Martin
Saint François d’Assise – Maître de Rieux — Photothèque Musée des Augustins, Toulouse, photo : Daniel Martin

La contribution montre la spécificité iconographique du cycle sculpté de la Chapelle de Rieux et explique comment la présence des trois saints dans la petite église puisse être interprétée comme une affirmation visuelle de la part de son commanditaire, le franciscain Jean Tissandier, évêque de Rieux, de fidélité au Saint Siège, dans le plein respect de la ligne de conduite institutionnelle et de l’orthodoxie proclamée par la Papauté.

Maître de Rieux — Photothèque Musée des Augustins, Toulouse, photo : Daniel Martin
Saint Antoine de Padoue – Maître de Rieux — Photothèque Musée des Augustins, Toulouse, photo : Daniel Martin

En partant d’une reconstitution du contexte dans lequel s’insère la présence franciscaine à Toulouse et du rôle considérable joué par les membres de l’Ordre dans la vie culturelle et artistique de la ville, l’article analyse ensuite la Chapelle de Rieux, sa structure architecturale et son cycle sculpté et montre comme Toulouse a été au XIVe siècle, pour ce qu’il concerne la création architecturale aussi, un important et vivace centre de création artistique dans lequel expériences et cultures différentes ont trouvé des espaces et des occasions pour se confronter et pour se fondre.

Saint Lousi de Toulouse - Maître de Rieux — Photothèque Musée des Augustins, Toulouse, photo : Daniel Martin
Saint Lousi de Toulouse – Maître de Rieux — Photothèque Musée des Augustins, Toulouse, photo : Daniel Martin