Archives de catégorie : Histoire des bibliothèques

Découverte – un manuscrit enluminé par le maitre toulousain du décret de gratien d’avignon reconnu dans les fonds anciens de la bibliothèque vaticane

Au cours de nos recherches menées dans les collections de manuscrits de la Bibliothèque du Vatican, dans le cadre de notre ancien projet de recherche financé par la Fundação para à Ciência et à la Tecnologia portugaise (SFRH/BPD/74298/2010), nous avons eu possibilité d’examiner l’apparat illustratif et décoratif du manuscrit Vat. lat. 1472 (Fig. 1).

Fig. 1 – Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 1472, f. 1r (détail – d’après Digita Vaticana)

L’analyse réalisée sur ce manuscrit raffiné nous a permis de formuler une nouvelle hypothèse attributive concernant la réalisation de son programme iconographique et décoratif et, ainsi, d’apporter quelques nouveautés sur la production de l’enlumineur, de formation toulousaine, actif au milieu du XIVe siècle, auteur des illustrations du Décret de Gratien, ms. 659, conservés à la Bibliothèque municipale d’Avignon (fig. 2), enlumineur que nous  désignons comme Maître du Décret d’Avignon1

Fig. 2 – Avignon, Bibliothèque municipale, ms. 659, f. 2r (cliché IRHT – d’après BVMM)

Le manuscrit Vat. lat. 1472 contient le texte du Catholicon seu Summa prosodiae (cité aussi comme Summa Grammaticalis quae vocatur Catholicon) du dominicain génois Giovanni Balbi (Iohannes Balbus, de Balbis, de Ianua).

L’activité de cet illustrateur talentueux et raffiné de formation toulousaine a eu lieu entre les années ‘20 et les années ‘40-‘50 du XIVe siècle.

L’activité de cet enlumineur montre à quel point les liaisons et les connexions entre Toulouse et Avignon étaient forts dans la première moitié du XIVe siècle aussi pour ce qui concerne la production et la décoration des manuscrits. Sont précisément ces relations qui ont facilité et encouragé, dans les deux villes, la production de manuscrits d’une qualité considérable, résultat de l’union entre artistes et commanditaires et des synergies développées à partir de cette union, synergies qui ont donné vie à des langages picturaux éclectiques qui se sont nourris des fructueux échanges mutuels de connaissances, d’expériences et de suggestions.

  1. M. A. Bilotta, L’esemplare franco-meridionale del Catholicon di Giovanni Balbi, Vat. lat. 1472: una nuova ipotesi attributiva del suo apparato illustrativo, in MISCELLANEA BIBLIOTHECAE APOSTOLICAE VATICANAE XXV (2019), pp. 7-32 []

Etude – Un manuscrit juridique du Décret de Gratien de Jean Jouffroy, évêque d’Albi, enluminé par l’atelier qui a illustré le Missel ms. 91 de la Bibliothèque Municipale de Toulouse et les Capitouls de la ville de 1369 et 1370, conservé à la Bibliothèque Vaticane

Au XIVe siècle, l’Université de Toulouse a gagné notoriété et importance et a consolidé son influence sur la culture juridique du sud de la France et de la Catalogne. La ville rose a ainsi renforcé son rôle de pôle universitaire international au sein duquel professeurs et étudiants de différentes nationalités se sont réunis pour suivre une formation en droit civil et canonique. L’université de Toulouse doit avoir constitué, très probablement, l’un des facteurs du développement économique de la ville et doit certainement avoir favorisé et développé l’expansion d’un florissant artisanat livresque qui a fait de Toulouse l’un des centres de centres de production de livres les plus vivants du Languedoc, où se sont rassemblés les copistes et enlumineurs, chacun influencé par des composantes stylistiques d’origines différentes. Certes, les occasions à Toulouse de produire de somptueux manuscrits juridiques destinés à une clientèle de haut rang ne manquaient pas, comme le montrent des exemplaires précieux récemment étudiés. A cet ensemble de manuscrits peut être associé un manuscrit précieux, que nous avons récemment étudié, contenant le texte du Décret de Graziano, accompagné de la glose ordinaire de Giovanni Teutonico et  de Bartolomeo da Brescia, le Vat. lat. 2493  (fig. 1).1

Le manuscrit Vat. lat. 2493 provient de la bibliothèque romaine du raffiné collectionneur et bibliophile Jean Jouffroy (c. 1412-1473), cardinal d’Albi, comme on peut le constater par le ex-libris du cardinal, « Io. Ioffridi », placé dans la marge inférieure du f. 1r du manuscrit.

Fig. 1: Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Vat. lat. 2493, f. 1r détail via « Digita Vaticana » Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana

Une note d’achat en latin se trouve au f.  444v de Vat. 2493. La nouvelle lecture que nous en proposons – «Istum librum emit Io. de Soillenayo III ///ducatis a Durando judeo venditore librorum anno domini millesimo CCCC mo IIII°precioXflor.» – permet de supposer que le Vat. lat. 2493 a donc vraisemblablement été acheté en 1404 par Jean de Saillenard, Iohannes de Soillenayo, curé de l’église de Saint-Saveur à Luxeuil, qui avait rédigé son testament le 3 septembre 1406. Il est possible que Jouffroy ait acheté le Vat. lat. 2493 au cours de ses premières études de droit à Dôle, probablement motivé par la nécessité de disposer des ressources nécessaires à sa propre formation et, ne disposant pas de beaucoup de moyens à cette époque, il a acheté des livres d’occasion.2

L’enlumineur qui a illustré et décoré le Décret de Gratien Vat. lat. 2493 était probablement actif à Toulouse dans la seconde moitié du XIVe siècle, a peint la page découpée du premier livre des Annales de la ville de Toulouse, aujourd’hui conservée au Musée des Augustins, D 19526; le missel ms. 91, conservé à la Bibliothèque Municipale di Toulouse 2 (fig. 2), le Pontifical, dit Pontifical d’Arles (parce que les litanies de ce Pontifical sont liées au diocèse d’Arles), consevé aujourd’hui à Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. lat. 9479; la copie du Pèlerinage de la vie humaine de Guillaume de Deguileville, ms. Pal. lat. 1969, conservé à l’Universitätsbibliothek de Heidelberg; la Bible, aujourd’hui détruite, conservée à la Bibliothèque Municipale de Chartres, ms. 165 (201) (fig. 3); la seule illustration exécutée dans la bas-de-page du f. 50v du manuscrit 299 conservé à la bibliothèque municipale de Bourges; le manuscrit Vat. lat. 1403, conservé à la Bibliothèque Apostolique du Vatican, qui contient les Constitutiones Clementinae (Liber Septimus Decretalium) avec glose ordinaire de Jean d’Andrée (1270-1348).3

Fig. 2: Toulouse, Bibliothèque Municipale, ms. 91, f. 121r via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)
Fig. 3: Olim, Chartres, Bibliothèque Municipale, ms. 165 (201) via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Un nouveau manuscrit juridique enluminé  par le meme enlumineur a été récemment identifié dans la Bibliothèque de l’abbaye de Saint-Gall [cod. Sang. 742 (S. 443) ; fig. 1; fig. 2] et publié et étudié dans le cadre d’un projet de recherche financé par la FCT portugaise (SFRH / BPD / 74298/2010).4

Fig. 4: Switzerland, St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 742 © 2018 Buchstadt St.Gallen (www.e-codices.ch; https://www.e-codices.unifr.ch/en/list/one/csg/0742)

Nous pouvons évaluer les enluminures du Décret de Gratien Vai. lat.  2493 de nombreuses manières : par exemple, en détectant l’originalité et la particularité du langage pictural et iconographique tout méridional qui les distingue, nous pouvons saisir un symptôme de la liberté créatrice dont un enlumineur toulousain pouvait bénéficier dans une ville où les commanditaires étaient enclins à accepter de nouveaux choix formels allant au-delà des modes à eux contemporaines.
On peut encore, à travers les enluminures du manuscrit Vat. lat. 2493, concrétiser le goût raffiné des élites sociales et culturelles occitanes.
Enfin, nous pouvons mieux comprendre à travers cette analyse quelles ont été les dynamiques d’élaboration et d’évolution de la culture figurative toulousaine qui fruit d’échanges approfondis, d’expériences artistiques multiples et d’une rencontre exceptionnelle entre les styles gothiques italien et  français, une culture figurative qui a a également connu dans la seconde moitié du XIVe siècle une résonance importante et prolongée.

  1. Cf. M.A. Bilotta, « Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi: il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493 » , in Honos alit artes Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, 2014, pp. 13-32: 21 []
  2. Cf. M.A. Bilotta, « Un ms giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi: il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493 » , in Honos alit artes Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, 2014, pp. 13-32: 15  []
  3. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), « Medieval Europe in Motion », Palermo 2018, p. 319-392 []
  4. M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), « Medieval Europe in Motion », Palermo 2018, p. 319-392 []

Decouverte – Un manuscrit juridique enluminé par le Maitre du Missel d’Augier de Cogeux [ou Cogenx, abbé de Lagrasse dans les années 1279-1308], retrouvé dans la Bibliothèque de l’Escorial en Espagne

Les études des dix dernières années ont beaucoup contribué à mettre en lumière la production de manuscrits juridiques enluminés entre le XIIIe et le XIVe siècle dans l’histoire de l’enluminure du Midi de la France.

Récemment nous avons repéré un nouveau témoins de cette production, qui nous apporte quelque nouveauté sur l’œuvre du Maître du Missel d’Augier de Cogeux (ou Cogenx), abbé de Lagrasse dans les années 1279-13081.

Le manuscrit qui vient de surgir est un exemplaire très luxueux qui contient le texte de l’Infortiat (ou Infortiatum) avec la glose ordinaire d’Accurse (1260). Ce manuscrit, aujourd’hui conservé en Espagne, à la Bibliothèque de l’Escorial (ms ç-I-152 ; fig. 1), contient donc la partie centrale du Digeste (livres XXIV, titre 3 – XXXVIII, inclus), une partie de l’imposante œuvre juridique attribuée à l’empereur Justinien.

Fig. 1 El Escorial, Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del Escorial, ç-I-1, f. 107r, Infortiat, incipit du livre XXX. Pétition d’héritage de la part d’une femme légataire au souverain justicier. COPYRIGHT © PATRIMONIO NACIONAL

Elle fait suite, d’après la répartition médiévale, au Digestum vetus et précède le Digestum novum3. L’œuvre est divisée en quinze livres. Le manuscrit faisait partie à la fin du XVIe siècle de la bibliothèque de Antonio Agustín (Saragosse, 26 février 1517 – Tarragone, 31 mai 1586), archevêque de Tarragone de 1576 à 1586, important bibliophile et humaniste, très intéressé par les études juridiques et antiques4.

Du point de vue paléographique, l’Infortiat de l’Escorial est transcrit en une écriture italienne, très probablement bolonaise. En revanche, l’écriture des additiones est semblable à celle de l’extrême sud du Languedoc ou de la Catalogne : les signes d’abréviation allongés et le « i » long sont très typiques de cette zone géographique. La datation de l’écriture de l’Infortiat de l’Escorial ne peut être très précise comme c’est souvent le cas pour la rotunda, mais, comme les enluminures du manuscrit sont datables du début du XIVe siècle, l’écriture pourrait bien remonter à 13005.

La décoration peinte du manuscrit confirme amplement la loca- lisation de son enlumineur en terre languedocienne. Il est intéressant de voir, dans le cas des initiales ornées (par exemple aux folios illus- trés 18v, 39r, 85r, 124r, 138v, 155r, 195v, 218v, 241v, 262v), qu’il est capable de passer du style français au style bolonais. Ces initiales révèlent, de la part de l’artiste, une connaissance de l’art pictural transalpin et de l’idiome stylistique bolonais, peut-être assimilés par la consultation de manuscrits italiens de style bolonais. Ainsi l’Infortiat de l’Escorial fournit-il un exemple éloquent des diverses tendances stylistiques qui coexistaient dans le Midi de la France au début du XIVe siècle, parfois au sein d’une même équipe et dans l’œuvre d’un même artiste. En effet, stylistiquement l’œuvre de l’enlumineur de l’Infortiat de l’Escorial se rattache nettement aux enluminures des manuscrits du Midi de la France, tant du point de vue du dispositif décoratif et du vocabulaire ornemental des initiales que du traitement des figures. Par exemple, la surface des fonds des miniatures est divisée en bandes verticales juxtaposées (fig. 1 et 2) : un détail typique de l’enluminure méridionale que l’on ne rencontre que très rarement dans le nord6.

À partir de ces observations nous pouvons affirmer que les quinze illustrations du manuscrit de l’Escorial sont l’œuvre d’un artiste très raffiné, actif en France méridionale (probablement dans le territoire compris entre Toulouse, Carcassonne et Narbonne) au tout début du XIVe siècle. Il fut, très probablement, à la tête d’un atelier prolifique. On peut identifier ce remarquable illustrateur anonyme avec le Maître du Missel d’Augier de Cogeux, d’après le ms 17006 de la British Library de Londres7, un missel à l’usage de Lagrasse datable du début du XIVe siècle. Il s’agit de son œuvre la plus représentative, datant de l’époque où le Maître travaille avec deux autres enlumineurs. Ce superbe missel avait été commandé par l’abbé Augier de Cogeux (ou Auger de Cogenx), en charge de 1279 à 130824, pour la chapelle Saint-Barthélemy de l’abbaye Sainte- Marie de Lagrasse. On reconnaît la main de cet artiste talentueux ainsi que celle de son premier assistant dans plusieurs manuscrits enluminés de contenu juridique.

L’ « apparition » de l’Infortiat de l’Escorial, permet de supposer que le Maître du Missel d’Augier de Cogeux et son équipe ont également illustré et décoré des manuscrits copiés par des mains italiennes peut-être en Italie même. Il est possible, cependant, que ces deux exemplaires soient arrivés dans le Midi de la France avant de recevoir leur décoration peinte. En effet, comme nous l’avons montré, au XIVe siècle c’étaient surtout les livres manuscrits, en particulier juridiques et issus du milieu universitaire bolonais, ainsi que leurs commanditaires qui se déplaçaient8. Ce manuscrit de l’Escorial est un  exemples éloquent de l’activité des ateliers méridionaux dans les milieux cosmopolites du Midi de la France, notamment à Avignon et à Toulouse, lieux privilégiés d’échanges intellectuels et artistiques.

  1. M. A. Bilotta, Les mss juridiques enluminés du Midi de la France au XIVe s. : deux nouveaux exemplaires retrouvés en Espagne, dans Culture religieuse méridionale : les mss et leur contexte artistique, Cahiers de Fanjeaux 51 (2016), p. 247-283 []
  2. Pour une description du manuscrit voir G. Antólin, Catalogo de los codices latinos de la Real Biblioteca del Escorial, vol. 1, Madrid, 1910 p. 206-207 []
  3. Le Code, le Digeste, ou Pandectes, et les Institutes ont été composés entre 528 et 534 sur l’ordre de l’empereur Justinien. Ces compilations juridiques étaient la base de l’enseignement du droit romain au Moyen Âge. Pour cette raison elles ont été copiées, étudiées et commentées dans les universités, notamment celle de Toulouse qui s’était spécialisée dans l’enseignement du droit. Cf. J. Q. Whitman, « A Note on the Medieval Division of the Digest », Tidschrift voor Rechtsgeschiedenis, 59 (1991), p. 269-284 []
  4. Voir aussi pour la bibliographie concernant la biographie de Antonio Agustín : S. De Maria, M. Parada López de Corselas, « Antonio Agustín, Bologna e l’antiquaria del Cinquecento », dans S. De Maria, M. Parada Lopez de Corselas (dir.), El Imperio y las Hispanias de Trajano a Carlos V. Clasicismo y poder en el arte espanol / L’impero e le Hispaniae da Traiano a Carlo V, Bologne, 2014, p. 331-355 ; J. F. Alcina Rovira, « El humanismo de Antonio Agustín », dans A. Egido, J. E. Laplana (dir.), Mecenazgo y Humanidades en tiempos de Lastanosa : Homenaje a Domingo Ynduráin, Saragosse, 2008, pp. 31-50. Pour la formation juridique de Antonio Agustín voir C. Flores Sellés, « Antonio Agustín, estudiante en Italia (1536- 1541), Studia Albornotiana XXXVII [n° spécial : El cardenal Albornoz y el Colegio de España VI], 1979, p. 319-321 ; M. Mayer Olivé, « Agustin y Albanell, Antonio », dans Diccionario Biografico Español, II, Madrid, 2009, p. 35-42 []
  5. Nous remercions Marc Smith pour les observations paléographiques concernant l’Infortiat de l’Escorial qu’il nous a transmises (communications écrites du 6 mai, du 29 novembre et du 17 décembre 2015). Sur la datation de l’écriture rotunda italienne voir P. Supino Martini, « Linee metodologiche per lo studio dei manoscritti in litterae textuales prodotti in Italia nei secoli XIII-XIV », Scrittura e civiltà, 17, 1993, p. 43-102 []
  6. M.A. Bilotta, « Le Décret de Gratien : un manuscrit de droit canonique toulousain reconstitué », L’Art de l’enluminure. 24, 2008, Numéro monographique, p. 13; Ead. « Images dans les marges des manuscrits toulousains de la première moitié du XIVe siècle : un monde imaginé entre invention et réalité », Mélanges de l’École française de Rome. Section Moyen Âge. 121/2, 2009, p. 349–359;  Ead., « Un manoscritto giuridico miniato tolosano già di Jean Jouffroy, cardinale di Albi : il Decreto di Graziano Vat. lat. 2493 » dans P. Maffei, G. M. Varanini, Honos alit artes. Studi per il settantesimo compleanno di Mario Ascheri, Florence, 2014, p. 13-32 : 19 []
  7. Il s’agit du seul manuscrit connu, réalisé pour l’abbaye bénédictine Sainte-Marie de Lagrasse. Sur ce missel voir aussi, pour la bibliographie antérieure, A. Stones, « Notice n° 6bis. Missel à l’usage de La Grasse (OSB, dioc. Carcassonne, prov. Narbonne), dit Missel d’Augier de Cogeux », dans M. A. Bilotta, M.-P. Chaumet- Sarkissian (dir.), Le Parement d’autel des Cordeliers de Toulouse. Anatomie d’un chef-d’œuvre du XIVe siècle, Catalogue de l’exposition de Toulouse, Musée Paul Dupuy, 15 mars – 18 juin 2012, Paris, 2012, p. 100-101 ; Ead., Gothic Manuscripts, I-1 p. 32, 35, 43, 77, 98 ; I-2 p. 320 ; II-1 p. 190, 202, 203, 204, 206, 210-15 ; Cat. VII-26, ills. 408-17, pls. 85-86, p. 216, 219, 239, 246 ; II-2 p. 114 n. 2, 141 n. 29 155, 156, 157 []
  8. Cf. M. Medica, « Tra Università e Corti : i miniatori bolognesi del Trecento in Italia settentrionale », dans S. Romano, D. Cerutti (dir.), L’artista girovago. Forestieri, avventurieri, emigranti e missionari nell’arte del Trecento in Italia del Nord, Rome, 2012, p. 101, n. 1 ; Bilotta, « Bologne et ses liens avec Avignon », p. 260 []

Découverte – Un manuscrit avec l’Arbor genealogiae regum Francorum de Bernard Gui, enluminé par un enlumineur toulousain, identifié à la Bibliothèque Vaticane

Peu après  le huitième centenaire de l’ordre dominicain (en 2016), fondé par saint Dominique à Toulouse et confirmé par le pape le 22 décembre 1216 sous le nom des « Frères Prêcheurs », les travaux de recherche menés dans la Bibliothèque Vaticane sur les manuscrits enluminés juridiques du Midi de la France, dans le cadre d’un projet de recherche  financé par la FCT portugaise (SFRH / BPD / 74298 / 2010), dévoilent l’oeuvre d’un enlumineur toulousain de la première moitié du XIVe siècle dans la réalisation de l’illustration de “Arbor genealogiae regum Francorum” du dominicain Bernard Gui (inquisiteur du siège de Toulouse à partir de 1307) dans le manuscrit Reg. 880, conservé à la Bibliothèque Vaticane (fig. 1).

Fig. 1 Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Reg. 800, f. 1v, via “Digita Vaticana” Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana

Cet intéressant manuscrit avait appartenu anciennement à la Bibliothèque des Dominicains de Clermont-Ferrand, en Auvergne, et il s’agit, comme l’a écrit  Léopold Delisle, de l’exemplaire originel de la quatrième édition de “Arbor genealogiae regum Francorum” dans la Chronique des rois de France de Bernard Gui, daté du mai 1320 (la première édition date du 1313, la deuxième du 1314, la troisième du 1316). Parmi les manuscrits originaux qui transmettent la quatrième édition de cette oeuvre il y a aussi le ms. 450 conservé à la Bibliothèque Municipale de Toulouse (fig. 2) qui provient de la Bibliothèque du Couvent des Jacobins de cette dernière ville (ff. 183r-192v; l’exemplaire de Toulouse contient la première édition de l’oeuvre, daté du octobre 1314, avec des intégrations de la deuxième édition, daté du décembre 1314, e de la quatrième édition, daté du mai 1320).

Fig. 2: Toulouse, Bibliothèque Municipale, ms. 450, f. 183v via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

On a reconnu dans l’arbre généalogique des rois de France du ms. Reg. 880 l’oeuvre d’un artiste influencé par le style du Maître d’Augier de Cogeux et de son équipe. Le style du manuscrit du vatican est aussi proche a celui de l’exemplaire ms. 450 de Toulouse (fig. 3 et 4).

Fig. 3 Cité du Vatican, Bibliothèque Vaticane, ms. Reg. 800, f. 2r, via “Digita Vaticana” Copyright©Biblioteca Apostolica Vaticana
Fig. 4: Toulouse, Bibliothèque Municipale, ms. 450, f. 184r via Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM), élaborée par l’Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT-CNRS)

Ces observations nous ont permis d’avancer l’hypothèse que  l’enlumineur illustrant le manuscrit Reg. 880, soit un artiste du Midi, probablement toulousain, actif dans la ville rose pendant les années vingt du XIVe siècle, qui reprend les mêmes modèles formels utilisés dans l’illustration du manuscrit “frère” 450 de la Bibliothèque municipale de Toulouse, avec lequel il partage des iconographies et des schémas, bien que dans ce dernier manuscrit les structures architecturales placées au sommet des arcades qui encadrent le rois Turchotus et Francio soient plus définies dans le sens tridimensionnel (cf. fig. 1 et 2 et M. A. Bilotta, Nuovi elementi per la storia della produzione e della circolazione dei manoscritti giuridici miniati nel Midi della Francia tra XIII e XIV s.: alcuni frammenti e manoscritti ritrovati, in M.A. Bilotta (ed.), “Medieval Europe in Motion”, Palermo 2018, p. 319-392).

Ces observations contribuent à éclaircir le domaine de l’enluminure toulousaine de la première moitié du XIVe siècle, un moment où le milieu artistique de la ville se montrait particulièrement dynamique, ouvert et enrichi par les apports internationaux de l’extérieur.

Publication en ligne – «L’étude des objets manufacturés en archéologie médiévale et l’étude des manuscrits enluminés: méthodologies comparées», dir. Maria Alessandra Bilotta, Catarina Tente et Sara Prata

L’objectif de cette publication, issue du Workshop international « L’étude des objets manufacturés en Archéologie médiévale et l’étude des manuscrits enluminés: méthodologies comparées » (Lisbonne, 13 février 2015 FCSH/NOVA), est celui de comparer, par l’analyse de quelques cas spécifiques, les méthodes scientifiques utilisées pour l‘étude des manuscrits enluminés (codicologie,histoire de l’enluminure médiévale) et pour l’étude des objets manufacturés (archéologie médiévale). Dans les deux disciplines, histoire de l’enluminure médiévale et archéologie médiévale, les contextes de production et d’usage des objets sont fondamentaux pour leur compréhension.

A partir de l’analyse de cas spécifiques on a tenté de montrer les analogies et les différences entre les deux méthodologies d’analyse, l’archéologique et celle de l’histoire de l’art avec la finalité de mieux comprendre dans quelle mesure c’est possible d’adapter et appliquer méthodologies différentes pour arriver à une connaissance plus profonde de l’objet et de son contexte.
Les Actes sont publiées en ligne dans une section spéciale du numéro 19 (janvier-décembre 2017) de la revue « Medieval Sophia »
Vous trouverez le lien avec le numéro 19 de la revue ici
et avec le pdf de la section spéciale (qui est librement consultable) ici